黑巖小說

第22章 河海神只錄：馮夷治河、奇相護(hù)江與龍王定海（第1頁）

黃河自昆侖山下奔涌而出，裹挾著黃土高原的赤沙，在中原大地蜿蜒成一條渾濁的巨龍。上古之時(shí)，這條龍性情暴戾，汛期一至，濁浪排空，吞沒田廬，溺斃百姓，兩岸之人皆呼其“害河”。在黃河?xùn)|岸的馮邑，有個(gè)名叫馮夷的青年，生得魁梧，水性超群，更兼一顆悲憫之心——見鄉(xiāng)鄰常為河水所苦，他便日日在河邊巡查，遇有船只將覆便躍入水中施救，見有孩童近岸便上前勸阻，久而久之，鄉(xiāng)人稱他“河護(hù)郎”。

馮夷心中始終有個(gè)信念：若能讓黃河不再泛濫，便是此生最大的功德。他聽說黃河源頭有仙人居住，或許能求得治水之法，便收拾了行囊，孤身向西而行。這一路走了三月有余，穿峽谷，越荒原，渴了飲澗水，餓了采野果，終于抵達(dá)昆侖山下的黃河源頭。此處河水清澈見底，與下游的濁浪判若兩河，岸邊立著一位白發(fā)老者，身著素袍，手拄竹杖，正望著河水出神。

“晚輩馮夷，求見仙人，愿求治水之法，解兩岸百姓倒懸之苦?！瘪T夷跪地叩首，聲淚俱下。老者轉(zhuǎn)身，目光如炬，笑道：“你心有善念，又有韌力，倒是個(gè)可塑之才。只是黃河之患，非人力可獨(dú)解，需借天地之力。我這里有‘八石散’，服之可脫凡胎，化而為神，屆時(shí)你便能通黃河之靈，掌河水之脈。但你要記著，成神之后，不可失卻初心，若為私欲所困，必遭天譴?！闭f罷，老者從袖中取出一個(gè)玉盒，遞與馮夷。

馮夷接過玉盒，見盒中裝著八粒晶瑩的石子，散發(fā)著淡淡的清輝。他謝過老者，當(dāng)即服下一粒，只覺一股暖流從丹田升起，順著經(jīng)脈游走全身，疲憊頓消；再服第二粒，耳聰目明，能聽見遠(yuǎn)處水鳥的啼鳴；待八粒盡數(shù)服下，他忽覺身體變輕，腳下生風(fēng)，竟能踏水而行，黃河中的每一朵浪花、每一塊暗礁，都清晰地印在他的腦海中——他真的通了河靈。

老者見他得道，頷首道：“此后你便是黃河之神，號(hào)‘河伯’，可乘白黿巡河，以文魚為侍。切記，護(hù)佑百姓為要，不可濫用神力?！毖粤T，老者化作一陣清風(fēng)而去。馮夷望著滔滔河水，俯身一拜，而后召來一只巨大的白黿，乘上它順流而下。行至孟津段時(shí)，見一艘渡船被巨浪掀翻，乘客在水中掙扎，他當(dāng)即抬手一揮，河面瞬間平靜，又令文魚銜住乘客的衣袖，將他們送回岸邊。百姓見此神跡，紛紛跪地叩拜，呼“河伯顯靈”。

可日子久了，馮夷漸漸忘了初心。他見百姓為感恩，常向河中投擲牛羊祭品，便覺得自己身為河神，當(dāng)受更尊榮的禮遇。當(dāng)?shù)毓倮舾Q破他的心思，竟借“河伯娶婦”之名搜刮民財(cái)——每年選一位美貌少女，梳妝打扮后投入河中，謊稱“獻(xiàn)給河伯”，實(shí)則將錢財(cái)中飽私囊。馮夷起初雖不贊同，卻也未加阻止，只當(dāng)是百姓對自己的敬畏。直到戰(zhàn)國時(shí)，西門豹任鄴令，見此荒唐之事，當(dāng)眾揭穿官吏的騙局，將為首者投入河中，還帶領(lǐng)百姓開鑿水渠，引黃河水灌溉農(nóng)田，從此鄴地再無水患。

馮夷在河中見西門豹正直敢為，又見百姓因水渠安居樂業(yè)，羞愧不已。他想起仙人“不可失卻初心”的告誡，當(dāng)即顯形于西門豹面前，躬身道：“此前我縱容惡俗，有負(fù)河神之職。今后愿助君治水，護(hù)佑兩岸百姓。”此后，馮夷果真盡心盡責(zé)：汛期時(shí)，他令白黿疏通河道，令文魚警示險(xiǎn)灘；枯水時(shí)，他又引源頭之水補(bǔ)給，讓農(nóng)田不致干涸。百姓感念他的功德，雖不再有“娶婦”之俗，卻會(huì)在河邊立祠，供奉鮮果，稱“河伯祠”?！肚f子·大宗師》中記載“馮夷得之，以游大川”，便是記他得道后護(hù)佑黃河的事跡。

與黃河的暴戾不同，長江自唐古拉山發(fā)源后，一路吸納百川，在蜀地劈開巫山，形成三峽奇景，而后橫貫江南，水勢雖浩渺，卻少了狂躁。上古時(shí)，長江流域多為巴蜀之地，百姓以漁耕為生，卻也常遭江水突襲之禍——尤其是三峽一帶，江面狹窄，暗礁密布，狂風(fēng)驟起時(shí)，船只往往觸礁沉沒，尸骨無存。蜀地有個(gè)名叫奇相的女子，家住瞿塘峽畔，父親是個(gè)老船工，卻在一次運(yùn)糧途中被江水吞沒，尸骨無尋。

奇相悲痛之余，立下誓言：要護(hù)佑所有行船人平安過峽。她日日在江邊守望，見有船只駛來，便高聲提醒暗礁的位置；遇有狂風(fēng)將至，便敲響家中的銅盆，以聲響警示?？伤吘故莻€(gè)凡人，能警示的范圍有限，仍有不少船只遇險(xiǎn)。一日，奇相在江邊哭泣，忽聞空中有聲音傳來：“你心懷善念，愿護(hù)眾生，可愿入我門下，習(xí)得控水之術(shù)，為長江之神？”

奇相抬頭，見一位身著青衣的女子立于云端，容貌清麗，手持竹籃，籃中盛著江珠。她知是仙人顯靈，當(dāng)即跪地叩首：“若能護(hù)佑行船人，弟子愿受一切苦。”青衣女子笑道：“我乃巫山神女，掌管巴蜀云雨。長江為天下巨川，需一神守護(hù)，你有此心，便是最佳人選。這籃中江珠，乃長江之精所化，你每日服一粒，七七四十九日后，便可與長江相通，化身為神?！闭f罷，將竹籃擲下，而后隱入云中。

本小章還未完，請點(diǎn)擊下一頁繼續(xù)閱讀后面精彩內(nèi)容！

奇相依神女之言，每日服一粒江珠。初時(shí)，她只覺渾身清涼，能聽見江水流動(dòng)的聲音；服至二十一日時(shí)，她能在水中呼吸，如魚兒般自在；待四十九日滿，她忽覺身體輕盈，化作一道青光，融入長江之中。她試著抬手一揮，瞿塘峽中的暗礁旁竟生出一片片蘆葦，為船只指引方向；又張口一吹，江面的狂風(fēng)頓時(shí)平息，浪濤變得溫順。

從此，奇相便成了長江江神。百姓不知她的名字，只知每當(dāng)船只遇險(xiǎn)時(shí)，江面便會(huì)出現(xiàn)一位青衣女子，或是指引方向，或是平息風(fēng)浪，便稱她“江夫人”?！稄V雅·釋天》中記載“江神謂之奇相”，便是對她的稱謂；而《蜀王本紀(jì)》中則提到“奇相，蜀人也，化為江神”，記的正是她的來歷。

有一年，蜀地大旱，長江水位驟降，河床裸露，百姓無法漁耕，顆粒無收。奇相見此情景，心中焦急，便前往巫山求見神女。神女道：“長江之水雖由我掌管云雨補(bǔ)給，卻需天庭旨意方可降雨。你可率江中生靈，往東海向龍王借水，以解蜀地之渴?！逼嫦喈?dāng)即領(lǐng)命，召來江中的鯉魚、龜鱉，組成一支“水族隊(duì)伍”，順長江而下，前往東海。

行至東海時(shí)，東海龍王敖廣見她孤身前來，問明來意后，笑道：“江神遠(yuǎn)道而來，本當(dāng)借水，可若無天庭旨意，私自降雨，恐遭天譴?！逼嫦喙虻匕螅骸笆竦匕傩找芽祓I死，若龍王不肯相助，便是見死不救。我愿以自身修為相抵，只求龍王賜一場甘霖?！卑綇V見她心誠，便嘆道：“罷了，我便冒一次險(xiǎn)。你且回去，三日后我必令東海之水化為云雨，降臨蜀地?！?/p>

三日后，蜀地上空果然烏云密布，大雨傾盆而下，長江水位漸漸回升，百姓歡呼雀躍。奇相為感謝敖廣，便將長江中的一顆千年江珠贈(zèng)予他，此珠能定水勢，后來敖廣平息海嘯時(shí)，全靠這顆江珠相助。而奇相護(hù)江的事跡，也在巴蜀之地代代相傳——至今三峽一帶，仍有“江夫人祠”，每逢出行，百姓便會(huì)前往祭拜，祈求平安。

上古時(shí)，中國并無“龍王”之稱，只有“應(yīng)龍”“蛟龍”等龍形神只，掌管雨水。應(yīng)龍?jiān)笥碇嗡?，以尾畫地成河，疏?dǎo)洪水；而蛟龍則常隱于江河，偶有顯靈，卻無固定職司。直到漢代，佛教傳入中國，帶來了“那伽”的信仰——那伽是印度神話中的蛇形神只，能呼風(fēng)喚雨，掌管水域，卻性情兇暴，需以祭品安撫。隨著佛教與中國本土文化的融合，那伽逐漸與龍的形象結(jié)合，演變成了“龍王”，并被賦予了更溫和的性格與明確的職司：行云布雨，平息水患，守護(hù)四海。

唐代時(shí)，龍王信仰已十分普及，朝廷甚至為四海龍王立祠，封其為“王”，分別掌管東海、南海、西海、北海。其中，東海龍王名敖廣，西海龍王名敖閏，南海龍王名敖欽，北海龍王名敖順——這四位龍王中，又以東海龍王敖廣最為人熟知，因東海是四海中最富庶之地，沿岸百姓多以漁為生，對敖廣的信仰也最深厚。

敖廣的原型，便是印度佛教中的“東海那伽王”，但經(jīng)過本土化改造后，已完全成為中國龍的形象：身披金鱗，頭生雙角，手持龍珠，能變化萬千，呼風(fēng)喚雨。他初任東海龍王時(shí)，曾因性情剛烈，與漁民發(fā)生過沖突——有一年，東海沿岸大旱，漁民日日祭拜，祈求降雨，敖廣卻因不滿祭品微薄，遲遲不肯布雨，導(dǎo)致海水干涸，魚蝦死亡。百姓無奈，只得前往普陀山，求觀音菩薩相助。觀音菩薩見百姓困苦，便前往東海，對敖廣道：“你身為龍王，當(dāng)以百姓福祉為重，豈能因祭品厚薄而置眾生不顧？若再如此，我便奏明天庭，廢你龍王之位?！?/p>

敖廣聞言，羞愧不已，當(dāng)即率蝦兵蟹將前往沿岸，行云布雨。他先是張口噴出一團(tuán)云霧，籠罩沿岸；再取出龍珠，擲向空中，龍珠化作一道金光，引來了四海的水汽；最后揮動(dòng)龍尾，空中頓時(shí)雷聲大作，甘霖普降。百姓見雨水落下，紛紛跪地叩拜，高呼“龍王萬歲”。敖廣見此情景，終于明白：龍王的威嚴(yán)，不在于祭品的厚薄，而在于是否能護(hù)佑百姓。此后，每當(dāng)東海沿岸遇旱，敖廣便主動(dòng)布雨，從不推諉；遇有臺(tái)風(fēng)將至，他便提前掀起巨浪，警示百姓，讓他們做好防備。

西海龍王敖閏，則是本土化改造中最具特色的一位。西海并非如今的青海湖，而是指古代西域的咸海（今中亞地區(qū)），因地處西域，與中原文化差異較大，敖廣便奏明天庭，讓性情溫和的敖閏前往鎮(zhèn)守。敖閏初到西海時(shí)，西域百姓對他并不信服，認(rèn)為他是“外來的神”，不愿祭拜。有一年，西海水域突然發(fā)生海嘯，巨浪滔天，淹沒了沿岸的村莊，百姓流離失所。敖閏見此情景，當(dāng)即化作一條巨龍，飛入海中，用身體擋住巨浪，又取出奇相贈(zèng)予的江珠，擲向海底——江珠化作一道青光，瞬間平息了海嘯，海水恢復(fù)了平靜。

百姓見敖閏顯靈救了他們，紛紛跪地叩拜，從此對他深信不疑。敖閏還發(fā)現(xiàn)，西域多沙漠，百姓缺水，便主動(dòng)與天山的雪神溝通，讓雪水順流而下，匯入西海，再引西海水灌溉沙漠，讓沙漠中長出了綠洲。西域百姓感念他的功德，便在西海沿岸立了“龍王廟”，每逢節(jié)日，便獻(xiàn)上瓜果，祈求風(fēng)調(diào)雨順?！短綇V記》中記載“西海龍王敖閏，性仁厚，好施雨，西域百姓賴其生”，便是對他的贊譽(yù)。

隨著時(shí)間的推移，四海龍王的職司愈發(fā)明確：東海龍王敖廣掌降雨，西海龍王敖閏掌平息海嘯，南海龍王敖欽掌臺(tái)風(fēng)，北海龍王敖順掌冰雪。他們雖各掌一海，卻也常相互協(xié)作——比如黃河、長江匯入東海時(shí)，若水量過大，敖廣便會(huì)通知敖順，讓他引北海的冷空氣前來，減少降雨；若江南遇澇，敖欽便會(huì)率風(fēng)伯，將雨水吹向北方，緩解災(zāi)情。而河伯馮夷與江神奇相，也常與四海龍王溝通，讓黃河、長江的水勢與四海相連，形成一個(gè)完整的水系守護(hù)體系。

喜歡中國野史大甩賣請大家收藏：(）中國野史大甩賣