黑巖小說(shuō)

第31章 紅樓問(wèn)世傳天下（第1頁(yè)）

曹雪芹的先祖曹錫遠(yuǎn)本是明末邊將，后歸降清廷，入正白旗包衣（清代八旗制度下世代服役于皇室或貴族的奴仆群體）?？滴醭瘯r(shí)，祖父曹寅任江寧織造，兼管兩淮鹽課，一時(shí)權(quán)傾東南。江寧織造雖為五品官，卻因直接承辦皇室綢緞、采辦貢品，成為皇帝在江南的“耳目”。曹寅母孫氏曾為康熙乳母，康熙六次南巡，四次駐蹕（帝王出行時(shí)停留暫?。┎芗?，可見(jiàn)恩寵之盛。

彼時(shí)的江寧織造府，正如《紅樓夢(mèng)》中“賈不假，白玉為堂金作馬”的榮國(guó)府，是秦淮河邊最耀眼的明珠。曹寅工詩(shī)善畫(huà)，廣交名士，府中藏書(shū)萬(wàn)卷，宴飲不斷。曹雪芹生于康熙五十四年（1715年），自幼在這“花柳繁華地，溫柔富貴鄉(xiāng)”中長(zhǎng)大，見(jiàn)慣了“琉璃世界白雪紅梅”的精致，也識(shí)得“珍珠如土金如鐵”的奢華。

然而，富貴終難長(zhǎng)久。康熙晚年，曹家因多次接駕耗資巨靡，加上鹽課虧空，早已債臺(tái)高筑。雍正繼位后，嚴(yán)查虧空，曹家首當(dāng)其沖。雍正五年（1727年），曹雪芹父親曹頫（fǔ）被革職抄家，“江寧織造衙門(mén)左側(cè)萬(wàn)壽庵內(nèi)，抄出鍍金家伙、綢緞、洋貨等物”（《雍正朝起居注冊(cè)》），全家被押解回京。此時(shí)曹雪芹年僅十三歲，一夜之間，從錦衣玉食的公子，淪為“舉家食粥酒常賒”（敦誠(chéng)《贈(zèng)曹雪芹》）的寒士。

在黃葉村的茅屋里，曹雪芹常對(duì)著殘燈回憶往昔：“曾歷過(guò)一番夢(mèng)幻之后，故將真事隱去，而借‘通靈’之說(shuō)，撰此《石頭記》一書(shū)也?！保ā都t樓夢(mèng)》第一回）這里的“真事”，正是曹家從“赫赫揚(yáng)揚(yáng)，已將百載”到“忽喇喇似大廈傾”的全過(guò)程。他筆下的金陵十二釵，多有現(xiàn)實(shí)原型：林黛玉的敏感孤高，似曾映照江南才女的影子；薛寶釵的世故圓融，暗合官宦世家女子的生存智慧；而王熙鳳的精明狠辣，更讓人想起那些在家族興衰中掙扎的管家婦。

《紅樓夢(mèng)》的創(chuàng)作，是曹雪芹對(duì)苦難的反抗。從乾隆初年開(kāi)始，他在北京西郊“蓬牖茅椽（péng

yǒu

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chuán，用蓬草編的窗戶(hù)，用茅草做的椽子，形容住所簡(jiǎn)陋），繩床瓦灶”的環(huán)境中，開(kāi)始了“字字看來(lái)皆是血，十年辛苦不尋常”的著書(shū)生涯。

他常與好友敦敏、敦誠(chéng)兄弟往來(lái)。敦敏在《芹圃曹君別來(lái)已一載余矣》中寫(xiě)道：“不如著書(shū)黃葉村，日煮希夷（指清淡的飲食）飯一盂?！笨梢?jiàn)其生活清貧，卻始終未輟筆耕。相傳他創(chuàng)作時(shí)，常與一位被稱(chēng)為“脂硯齋”的評(píng)者互動(dòng)——此人或?yàn)槠溆H友，熟悉曹家舊事，在批語(yǔ)中屢屢點(diǎn)出“真有是事”“此語(yǔ)猶在耳”。脂硯齋的評(píng)語(yǔ)，不僅是對(duì)文本的注解，更成了曹雪芹修改的重要參考。如庚辰本第二十二回，脂硯齋批曰：“此回未成而芹逝矣，嘆嘆！”可知曹雪芹臨終前仍在修改，全書(shū)并未完稿。

乾隆朝文字獄之酷，遠(yuǎn)超康雍。呂留良案（見(jiàn)第三十四章）后，“避席畏聞文字獄，著書(shū)都為稻粱謀”（龔自珍語(yǔ)）成了文人常態(tài)。曹雪芹卻偏要“借兒女之真情，發(fā)政治之感慨”，其勇氣可想而知。他將官場(chǎng)腐敗藏于“賈雨村亂判葫蘆案”，將家族內(nèi)斗隱于“抄檢大觀園”，將禮教虛偽寫(xiě)進(jìn)“薛寶釵出閨成大禮”，字字皆有深意，卻又“假語(yǔ)村言”，讓人抓不住把柄。

這種“藏”與“露”的平衡，成就了《紅樓夢(mèng)》的獨(dú)特魅力。正如戚蓼生（清代官員，《紅樓夢(mèng)》早期評(píng)點(diǎn)者）在序中所言：“吾聞絳樹(shù)（古代傳說(shuō)中的善歌女子）兩歌，一聲在喉，一聲在鼻；黃華（即菊花）二牘，一詠史，一抒懷。其聲其情，讀者靜言思之，俱可通也。”

《紅樓夢(mèng)》之所以不朽，在于它以一家寫(xiě)天下，以人情映世情。全書(shū)以賈寶玉、林黛玉、薛寶釵的愛(ài)情悲劇為主線(xiàn)，串聯(lián)起賈、史、王、薛四大家族的興衰，鋪開(kāi)了一幅乾隆盛世下的社會(huì)全景圖。

在政治維度，它揭露了官僚體系的腐朽。賈雨村靠賈府勢(shì)力復(fù)官，明知甄英蓮（香菱）是恩人之女，卻為討好“四大家族”而“徇情枉法，胡亂判斷了此案”（第四回）。這種“護(hù)官符”現(xiàn)象，正是乾隆朝官場(chǎng)“結(jié)黨營(yíng)私、貪贓枉法”的縮影。當(dāng)時(shí)的兩江總督尹繼善曾奏報(bào)：“地方官往往瞻顧情面，畏避權(quán)勢(shì)，以致案件拖延，冤屈難伸?！保ā肚甯咦趯?shí)錄》卷三百二十一）與書(shū)中描寫(xiě)如出一轍。

在社會(huì)層面，它展現(xiàn)了階級(jí)壓迫的殘酷。金陵十二釵中，晴雯“心比天高，身為下賤”，最終被誣陷逐出賈府，含恨而死；香菱被拐賣(mài)為妾，受盡折磨，“平生遭際實(shí)堪傷”。這些丫鬟的命運(yùn)，映照著清代奴婢制度的黑暗。據(jù)《大清律例》，奴婢“身家系于主家”，主人可隨意買(mǎi)賣(mài)、責(zé)罰，甚至“過(guò)失殺奴婢，勿論”。曹雪芹對(duì)她們的同情，遠(yuǎn)超同時(shí)代文人的局限。

更深刻的是對(duì)人性的洞察。薛寶釵深諳“女子無(wú)才便是德”的禮教規(guī)范，卻在詩(shī)社中展露才華；王熙鳳毒設(shè)相思局、弄權(quán)鐵檻寺，卻也有“哭向金陵事更哀”的凄涼。正如王希廉（清代紅學(xué)家）所言：“《紅樓夢(mèng)》寫(xiě)人，無(wú)一正派，無(wú)一反派，皆不過(guò)是平常人耳?！边@種對(duì)人性復(fù)雜性的理解，讓百年后的讀者仍能從中看見(jiàn)自己的影子。

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《紅樓夢(mèng)》最初以抄本形式流傳，名為《石頭記》，每部售價(jià)數(shù)十金。乾隆二十五年（1760年）前后，京城士大夫家中多有傳抄，“好事者每傳抄一部，置廟市中，昂其值得數(shù)十金，可謂不脛而走者矣”（程偉元《紅樓夢(mèng)序》）。

但因其“大旨談情”，又暗含對(duì)禮教的批判，很快引起官方警惕。乾隆四十三年（1778年），江西巡撫海成奏請(qǐng)禁毀“淫詞小說(shuō)”，雖未明提《紅樓夢(mèng)》，但此后抄本流傳漸趨隱蔽。有記載稱(chēng)，某官宦家藏抄本，“閱至數(shù)卷，怒曰：‘此誨淫之書(shū)也！’遂付之火”（陳其元《庸閑齋筆記》）。

盡管屢遭禁毀，《紅樓夢(mèng)》的傳播卻從未停止。乾隆五十六年（1791年），書(shū)商程偉元與文人高鶚將抄本整理刊刻，補(bǔ)寫(xiě)后四十回，定名《紅樓夢(mèng)》，是為“程甲本”；次年又修訂刊行“程乙本”。這兩個(gè)刻本的問(wèn)世，讓《紅樓夢(mèng)》從文人圈層走向民間，甚至傳入宮中。據(jù)《清稗類(lèi)鈔》記載，慈禧太后“尤愛(ài)讀之，累諭南書(shū)房供奉代為評(píng)點(diǎn)”。

而民間對(duì)《紅樓夢(mèng)》的癡迷，更催生出各種“紅學(xué)”雛形。道光年間，張新之評(píng)點(diǎn)《紅樓夢(mèng)》，認(rèn)為其“隱寫(xiě)《大學(xué)》《中庸》之道”；光緒年間，王夢(mèng)阮提出“順治帝與董鄂妃”說(shuō)。這些解讀雖多穿鑿，卻足見(jiàn)此書(shū)影響之深。

曹雪芹離世，大約是在乾隆二十七年（1762年），年僅四十余歲。他未能看到自己的著作如何傳遍天下，更未料到它會(huì)成為“中國(guó)封建社會(huì)的百科全書(shū)”。

《紅樓夢(mèng)》問(wèn)世的時(shí)代，正是乾隆朝由盛轉(zhuǎn)衰的拐點(diǎn)。表面上“康乾盛世”仍在延續(xù)，國(guó)庫(kù)充盈，疆域遼闊；實(shí)則吏治腐敗、民生凋敝、思想禁錮。而書(shū)中“盛筵必散”的感慨，“落了片白茫茫大地真干凈”的結(jié)局，恰似對(duì)這個(gè)王朝命運(yùn)的預(yù)言。

百余年后，王國(guó)維在《紅樓夢(mèng)評(píng)論》中寫(xiě)道：“《紅樓夢(mèng)》者，悲劇中之悲劇也。其美學(xué)價(jià)值，在其示人生之真相?！边@種“真相”，既是曹家的興衰史，也是乾隆盛世的另一面鏡子——它照見(jiàn)了禮教的虛偽，照見(jiàn)了人性的掙扎，照見(jiàn)了所有繁華終將歸于虛無(wú)的宿命。

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