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第14章 衣冠南渡（第1頁）

一、從洛陽難民到江南主政者的南渡之路

公元317年的建康（今南京），秦淮河上漂著不少破船，船上的人穿著北方士族的寬袖長(zhǎng)袍，卻面黃肌瘦，形同逃難的流民。領(lǐng)頭的中年人叫司馬睿，是司馬懿的曾孫，此刻他正望著南岸的石頭城出神——一個(gè)月前，他還是洛陽城里不起眼的瑯琊王，如今卻成了西晉王朝在江南的最高統(tǒng)領(lǐng)。

《晉書》稱司馬睿“性簡(jiǎn)儉，尤敦儒素”，但真正助他在江南站穩(wěn)腳跟的，是他的“輔弼之臣”王導(dǎo)。王導(dǎo)是瑯琊王氏的核心人物，論身分是司馬睿的表哥，兩人自幼相交。洛陽城破前，王導(dǎo)便對(duì)司馬睿說：“北方已亂，我等不如南下江南，另圖基業(yè)。”

此事若以當(dāng)時(shí)情境觀之，恰似北方世族核心群體因中原傾覆，轉(zhuǎn)而南下經(jīng)營(yíng)一方。司馬睿心有顧慮：“江南士族素來看重門第，我等北方流亡之士，如何能讓他們信服？”王導(dǎo)胸有成竹：“不必憂慮，我自會(huì)周旋，定能讓各方同心協(xié)力?！?/p>

二、“白板天子”的窘迫：無玉璽稱帝的尷尬處境

司馬睿初到建康時(shí)，局面極為難堪。江南士族嫌他出身并非西晉皇室近支（其父不過是普通王爺），又覺北方人粗疏，竟無一人主動(dòng)拜見?！稌x書·王導(dǎo)傳》記載：“及徙鎮(zhèn)建康，吳人不附，居月余，士庶莫有至者?！币馑际撬诌_(dá)月余，無論士族百姓，竟無訪客登門。

更棘手的是，西晉玉璽在永嘉之亂中被匈奴人奪走，司馬睿稱帝時(shí)只得用木頭刻制假璽，大臣們私下稱他“白板天子”（指無印信憑依的君主）。有老臣向王導(dǎo)感嘆：“連正經(jīng)國(guó)璽都沒有，這朝廷建得也太過簡(jiǎn)陋了?！蓖鯇?dǎo)苦笑道：“先穩(wěn)住陣腳，國(guó)璽之事，從長(zhǎng)計(jì)議……”

當(dāng)時(shí)民間流傳一則軼事：說司馬睿登基那日，執(zhí)意拉王導(dǎo)同坐龍椅，王導(dǎo)堅(jiān)決推辭，稱：“您是普照天下的太陽，我等是環(huán)繞的星辰，哪有日月同輝的道理？”但百姓并不買賬，編了童謠唱道：“司馬坐殿，王導(dǎo)掌權(quán)，若無王與馬，江南空自忙。”

三、王導(dǎo)的謀略：一場(chǎng)元宵燈會(huì)收服江南士族

王導(dǎo)深知，要讓江南士族真心歸附，需行雷霆手段。那年元宵節(jié)，他讓司馬睿乘坐華麗的肩輿，率領(lǐng)北方士族組成儀仗隊(duì)，于建康城中巡游。司馬睿身著繡有日月星辰的禮服，王導(dǎo)與堂兄王敦（后來的權(quán)臣）騎馬相隨，儀仗之盛，前所未有。

《世說新語》詳細(xì)記載了這一幕：“元帝始過江，謂顧榮曰：‘寄人國(guó)土，心常懷慚。’榮跪?qū)υ唬骸悸勍跽咭蕴煜聻榧?，愿陛下勿以遷都為念?！睂?shí)則是王導(dǎo)策劃了一場(chǎng)“形象塑造”，讓司馬睿以晉室正統(tǒng)繼承者的姿態(tài)出現(xiàn)在江南士族面前。

最精妙的是王導(dǎo)的言辭。他見到江南士族首領(lǐng)顧榮時(shí)，執(zhí)其手道：“我等皆為中華兒女，北方淪陷，我等當(dāng)在江南重建家園，您意下如何？”顧榮本還心存觀望，聞此言險(xiǎn)些落淚：“王兄說得是，斷不能讓胡人小覷了我等！”當(dāng)夜，顧榮便召集江南士族，宣告歸附司馬睿的東晉政權(quán)。

四、“江左夷吾”：王導(dǎo)的治國(guó)之才如何樹立

王導(dǎo)輔佐司馬睿，最擅于制度創(chuàng)新。他將北方士族與江南士族分而治之：北方士族掌管軍事與中央政權(quán)，江南士族負(fù)責(zé)地方治理與經(jīng)濟(jì)事務(wù)?！稌x書》稱他“綏撫新舊，維系倫紀(jì)，義固君臣”，說白了便是調(diào)和各方，不偏不倚。

當(dāng)時(shí)名士桓彝初到江南時(shí)頗為失望，對(duì)人說：“江南根基淺薄，恐難長(zhǎng)久?！钡菀娡鯇?dǎo)后，立刻改觀：“我今日才知，此人便是‘江左夷吾’??！”（江左指江東，夷吾是管仲的字）將王導(dǎo)比作輔佐齊桓公的管仲，這評(píng)價(jià)已是極高。

王導(dǎo)的形象素來穩(wěn)重：常著粗布衣衫，言語溫和，案頭總擺一卷《論語》。有次北方士族向他抱怨江南人排外，王導(dǎo)拍著他的肩說：“入鄉(xiāng)隨俗嘛，你看我如今都能聽懂吳語了?！闭f罷還以吳語道“儂好”，惹得對(duì)方忍俊不禁。

五、“王與馬，共天下”：一場(chǎng)心照不宣的權(quán)力平衡