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第7章 三界雛形：天、地、冥的開辟（第1頁）

洪荒之初，天地未判，陰陽相雜，萬物混蒙。那時(shí)的蒼穹與大地相連，有巨木建木直插九霄，有高山昆侖貫通天地，凡人可沿此天梯上下，神只亦常降臨塵寰。那時(shí)人神雜糅，界限全無，田間耕作的農(nóng)人或能見云間仙官踏風(fēng)而過，茅屋里的老嫗可與夜游的山神閑話桑麻。巫祝們以篝火為媒，就能呼風(fēng)喚雨；孩童攀著古藤，竟然進(jìn)入天庭的瓊林。

這般景象實(shí)際上暗藏禍亂。神喜怒無常，凡人若觸怒天威，動(dòng)輒招致雷霆焚屋、洪水毀田；人間有居心叵測之輩，常以巫蠱之術(shù)強(qiáng)求神恩，或盜天界仙草，或竊地府靈泉。更有精怪借人神相通之便，或化身為神誘騙世人獻(xiàn)祭，或冒充凡人攪擾天庭秩序?！秶Z》載“民神同位，民瀆齊盟，無有嚴(yán)威”，正是那時(shí)的寫照——祭祀泛濫成災(zāi)，田間地頭處處是焚香祝禱之人，卻無人耕作；神壇之上日日有祈福之聲，卻鮮聞善政。蒼穹之上，諸神因凡間瑣事紛爭不休；黃土之下，幽魂與生人爭搶居所，天地間亂象叢生，怨聲載道。

天帝顓頊登極之時(shí)，恰逢共工氏怒觸不周山，天柱折，地維絕，本就脆弱的天地秩序更加崩壞。顓頊立于泰山之巔，見云端有神只與凡人共飲，見深谷有厲鬼與農(nóng)夫爭田，見巫祝們披發(fā)跳足妄稱“代天言事”，不由撫劍長嘆。當(dāng)夜，北辰之星忽現(xiàn)異象，帝顓頊于夢(mèng)中得見玄鳥銜書，書頁之上只書“分”“序”二字。夢(mèng)醒時(shí)分，東方已現(xiàn)魚肚白，他望著漸次分明的天地輪廓，心中已有定數(shù)。

顓頊召集群臣于昆侖之墟，言及整頓天地秩序之事，百官皆以為難。有老臣進(jìn)言：“自伏羲氏以來，人神相通便是常道，驟然隔絕，恐生民怨。”顓頊搖頭道：“非是隔絕，乃是正位。神有天職，人有民事，鬼有歸宿，方能各司其序。”遂命重與黎二臣主司其事——重乃天神之后，身有雙翼，能扶搖直上九天；黎為地只之子，足踏玄土，可入幽冥。

受命之日，重立于建木之根，黎伏于昆侖之底。重振翅高飛，雙翼裹挾著天風(fēng)，將本與大地相連的蒼穹向上托舉。只見日月星辰隨之升高，云氣被滌蕩開去，建木的枝干在巨力拉扯下節(jié)節(jié)斷裂，昆侖山頂?shù)奶焯萑缌鹆О闼槁?。黎則引地脈之力向下沉墜，黃土裂開深壑，幽泉噴涌而出，那些混雜在人間的幽魂被地脈之氣牽引，紛紛墜入幽暗深處。

天地分離之際，景象驚心動(dòng)魄：昔日可攀的天梯盡數(shù)崩毀，建木斷處生出萬丈云海，昆侖絕頂化作縹緲仙山，凡人抬頭只見蒼穹高遠(yuǎn)，再難觸及。有不甘的巫祝欲以法術(shù)重開天路，卻被重以天規(guī)所阻，法術(shù)觸及云端便化為飛灰；有留戀人間的神只想偷下凡間，被黎以地律所制，足踏大地便如陷泥沼?！渡袝涡獭匪d“乃命重黎，絕地天通，罔有降格”，正是記此壯舉。

天地既分，顓頊遂定三界之基。

天分九重，各有其司。最上為太極天，是元?dú)鈪R聚之處；下為兩儀天，陰陽二氣在此交融；再下為三才天，日月星三光分野；往下依次為四象天、五行天、六合天、七星天、八卦天，最下為九宮天，與大地相接。諸神各歸其位，天帝居于太極天統(tǒng)御萬神，日月二神在三才天循軌運(yùn)行，風(fēng)雨諸神在八卦天掌管天時(shí)，再無擅離職守之輩。

地劃九州，各設(shè)其牧。冀州居北，幽州在東，青州臨海，徐州產(chǎn)稻，揚(yáng)州多水，荊州有云夢(mèng)澤，豫州居中，梁州多山，雍州產(chǎn)玉。顓頊命大禹繼父業(yè)治水，疏通九河以定疆域，又令各州設(shè)牧伯，教民耕作桑蠶，禁絕私設(shè)神壇。凡人自此專注于春耕夏耘、秋收冬藏，巫祝成為官方祭祀，再不能私通神明。

冥在地下，自成體系。黎率部眾于地脈深處開辟幽都，以泰山為界，東為人間，西為冥府。凡人壽終，魂魄由勾魂使者引至冥府，經(jīng)十殿閻羅審其善惡，善者入輪回，惡者受刑罰。顓頊又命后土為幽冥之主，總領(lǐng)地府事務(wù)，使幽魂各有歸宿，再無擾亂人間之患。

絕地天通之后，天地間逐漸安寧。農(nóng)人不再因神怒而荒廢田畝，諸神不再因瑣事而偏離天職，幽魂不再因無依而滋擾生民。春日里，凡人耕田時(shí)可見甘霖自天而降，卻不知是雨師奉天命而行；秋夜里，旅人趕路時(shí)偶聞地下傳來鐘鳴，卻不知是閻羅在審定卷宗。人神鬼各居其界，各安其道，三界雛形自此而定，為后世萬千神話鋪就了序章。

歲月流轉(zhuǎn)，建木的殘根化為鄧林，昆侖的斷梯凝成玉石，唯有泰山之巔的石刻還依稀記著重黎托舉天地時(shí)的身影。神居天，人屬地，鬼入冥地準(zhǔn)則在九州大地上流傳了千年。

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