黑巖小說(shuō)

第9章 賈誼謫居湘水怨（第1頁(yè)）

漢文帝三年（公元前177年），一艘逆流而上的木船行至湘水之畔。船頭立著位青衫文士，望著滔滔江水神色黯然——此人正是被貶為長(zhǎng)沙王太傅的賈誼。船工們私下議論：“聽(tīng)說(shuō)這賈大夫?qū)懙靡皇趾梦恼?，卻因直言得罪了朝廷?！边@話很快傳開(kāi)，湘水兩岸的百姓，自此記住了這個(gè)懷才不遇的身影。

一、《吊屈原賦》與湘水之怨

《史記·屈原賈生列傳》載，賈誼途經(jīng)湘水時(shí)，有感于屈原遭讒放逐、投江而死的命運(yùn)，作《吊屈原賦》以自喻。賦中寫(xiě)道：“嗚呼哀哉，逢時(shí)不祥！鸞鳳伏竄兮，鴟梟（chi

xiao，貓頭鷹，喻小人）翱翔?！保ò自捨模嚎杀?！生不逢時(shí)！鸞鳳躲藏起來(lái)，鴟梟卻在高空翱翔。）

湘水沿岸的百姓聽(tīng)聞此事，開(kāi)始流傳“賈生吊屈”的故事。有人說(shuō)，賈誼念誦賦文時(shí)，江面上突然翻涌巨浪，隱約可見(jiàn)一白衣人立于浪尖——百姓傳言那是屈原的魂魄，特來(lái)與賈誼“同訴衷腸”。《長(zhǎng)沙耆舊傳》更記載，賦成當(dāng)夜，賈誼的船篷上竟落滿(mǎn)白鷺，三日不去，被視為“屈賈同悲”的征兆。

二、“長(zhǎng)沙太傅”的市井傳說(shuō)

賈誼到任后，長(zhǎng)沙百姓發(fā)現(xiàn)他常獨(dú)自徘徊江邊，手中總握著一卷竹簡(jiǎn)。民間傳言，他能與魚(yú)鱉對(duì)話，向湘君（湘水之神）問(wèn)卜前程。更有甚者稱(chēng)，賈誼曾在月下遇見(jiàn)一紅衣女子，自稱(chēng)“湘水女神”，贈(zèng)他一枚玉佩，預(yù)言“三年后必返長(zhǎng)安”。

這些傳說(shuō)雖無(wú)實(shí)據(jù)，卻反映了百姓對(duì)賈誼的同情。當(dāng)時(shí)長(zhǎng)沙地處偏遠(yuǎn)，被視為“瘴癘之地”，百姓見(jiàn)賈誼不嫌棄當(dāng)?shù)刎汃ぃ炊毯⑼x書(shū)、勸農(nóng)人深耕，便將他比作“屈子再世”。《三輔舊事》記載，賈誼任內(nèi)曾主持修繕屈原祠，落成之日，祠中香火竟自動(dòng)飄向長(zhǎng)安方向，被百姓解讀為“才子心系朝堂”。

三、鵩鳥(niǎo)（fu

niao）帶來(lái)的宿命論

漢文帝六年（公元前174年），一只鵩鳥(niǎo)飛入賈誼居室。漢代人認(rèn)為此鳥(niǎo)不祥，賈誼遂作《鵩鳥(niǎo)賦》，抒發(fā)對(duì)生死、命運(yùn)的感慨。賦中寫(xiě)道：“且夫天地為爐兮，造化為工；陰陽(yáng)為炭兮，萬(wàn)物為銅。”（白話文：天地如同熔爐，造化好比工匠；陰陽(yáng)二氣充當(dāng)炭火，世間萬(wàn)物皆為銅料。）

民間對(duì)這段故事的演繹更為離奇。有人說(shuō)，鵩鳥(niǎo)飛入時(shí)，屋內(nèi)突然響起琴音，賈誼與之“對(duì)答如流”；還有人傳言，此鳥(niǎo)爪上系著帛書(shū)，寫(xiě)著“壽不過(guò)三十”——賈誼卒年三十三歲，百姓便將他的早逝與鵩鳥(niǎo)的“預(yù)言”聯(lián)系起來(lái)?！段骶╇s記》更添油加醋：“賈生亡日，湘水盡赤，如泣血淚?！?/p>

四、才子命運(yùn)的民間共鳴

賈誼的遭遇，在民間被視為“賢才遭忌”的典型。長(zhǎng)安酒肆的說(shuō)書(shū)人講起他的故事，總要嘆一句：“文比屈子，命比馮唐?！保T唐為漢代另一位懷才不遇的人物）河南、湖南一帶的學(xué)子，考試前必到賈誼故居焚香，祈求“不遇讒臣，早展抱負(fù)”。

更有趣的是，民間將賈誼的才學(xué)神化。傳說(shuō)他所作的竹簡(jiǎn)，夜間會(huì)自行翻動(dòng)，文字如同螢火閃爍；他用過(guò)的毛筆，投入湘水后竟化作游魚(yú)。這些荒誕的故事，實(shí)則寄托了百姓對(duì)知識(shí)分子的尊崇，以及對(duì)“懷才不遇”的集體遺憾。

結(jié)語(yǔ)：湘水長(zhǎng)流，怨魂不滅

賈誼雖在正史中以政論家、文學(xué)家聞名，但在野史里，他更像是一個(gè)“悲劇英雄”。從湘水吊屈到鵩鳥(niǎo)預(yù)言，百姓用想象為他的命運(yùn)蒙上神秘色彩，將個(gè)人的失意與歷史的無(wú)常編織成傳說(shuō)。正如湘水邊流傳的民謠：“賈生賦，湘水哭；千年后，恨難休。”

這正是：湘水悠悠吊古魂，鵩鳥(niǎo)驚秋賦里存。才子文章傳萬(wàn)世，民間猶記謫臣怨。往后的漢家野聞，且從這泛黃的竹簡(jiǎn)與滔滔江水中，再尋文人風(fēng)骨。