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第16章 周公分蛋糕：分封制里藏著的周朝維穩(wěn)術(shù)（第1頁(yè)）

一、武王死后那攤事兒：周公為啥把天下切成塊？

武王滅商沒(méi)幾年就掛了，留下個(gè)小屁孩成王，周公旦作為叔叔得撐起來(lái)?？赡菚r(shí)候天下不太平啊——東邊有商朝遺民惦記著復(fù)國(guó)，西邊有羌族部落時(shí)不時(shí)騷擾，自個(gè)兒兄弟管叔蔡叔還剛造過(guò)反。周公琢磨著：這么大的地盤(pán)咋管？總不能自個(gè)兒天天東奔西跑吧？

他想了個(gè)高招——分封制，說(shuō)白了就是「分蛋糕」。把親戚、功臣和前朝貴族派到各地當(dāng)諸侯，替周天子看地盤(pán)。就像咱現(xiàn)在家里大人忙不過(guò)來(lái)，讓親戚幫忙照看孩子似的?！妒酚洝防镎f(shuō)「立七十一國(guó)，姬姓獨(dú)居五十三人」，周天子自個(gè)兒占著陜西河南最肥的地兒，把親戚們派到山東、河北這些邊邊角角，美其名曰「屏藩周室」，其實(shí)就是讓自家人守大門(mén)。

最典型的是姜子牙，因?yàn)槠饺O(jiān)之亂有功，被封到齊國(guó)（今山東）。您猜怎么著？齊國(guó)封地旁邊就是商朝老盟友萊夷，這哪兒是封官啊，分明是讓姜子牙去當(dāng)「防火隊(duì)長(zhǎng)」，盯著那幫不聽(tīng)話的部落。

二、諸侯咋當(dāng)差？從「納貢」到「出兵」的全套規(guī)矩

分封制可不是白給好處，諸侯得盡義務(wù)。第一樣是「納貢」，每年得給周天子送土特產(chǎn)：楚國(guó)送包茅（濾酒的草），魯國(guó)送絲綢，齊國(guó)送海鹽。就跟現(xiàn)在晚輩過(guò)年給長(zhǎng)輩送年貨似的，不光是送東西，更是表忠心。山西晉侯墓地出土的「晉侯蘇鐘」，上面刻著晉侯跟著周天子去打仗的事兒，這就是第二樣義務(wù)——「出兵」，天子打仗得跟著去。

第三樣是「朝覲」，諸侯得定期去洛陽(yáng)拜見(jiàn)周天子，匯報(bào)工作。《周禮》里說(shuō)「諸侯春見(jiàn)曰朝，秋見(jiàn)曰覲」，擱現(xiàn)在就是開(kāi)季度總結(jié)會(huì)。要是不去呢？周天子能派兵打你。比如周昭王時(shí)期，楚國(guó)沒(méi)按時(shí)朝覲，昭王直接帶兵伐楚，結(jié)果坐船過(guò)河時(shí)船散了，自己掉水里淹死了，這事兒成了周朝的一個(gè)大笑話。

還有個(gè)關(guān)鍵規(guī)矩：「嫡長(zhǎng)子繼承制」。諸侯死了，只能由正妻生的大兒子接班，其他兒子只能當(dāng)大夫。這就跟咱現(xiàn)在分家產(chǎn)似的，老大拿大頭，老二老三拿小頭，省得兄弟掐架。河南三門(mén)峽出土的虢國(guó)墓地，嫡長(zhǎng)子墓里有九鼎八簋，庶子墓里只有五鼎四簋，等級(jí)明明白白。

三、商遺民咋安置？微子啟的宋國(guó)是個(gè)「特區(qū)」

周公打完三監(jiān)之亂，沒(méi)把商朝遺民全殺了，而是玩了手「統(tǒng)戰(zhàn)」——把紂王的哥哥微子啟封到宋國(guó)（今河南商丘），讓他們接著奉祀商朝祖先。這招高啊，就像現(xiàn)在給前朝遺老安排個(gè)虛職，讓他們有面子又翻不起浪。宋國(guó)保留了商朝的祭祀制度，《禮記》里說(shuō)「宋人大蠟八」，就是他們過(guò)年祭神的規(guī)矩，跟周人不一樣。

但周朝對(duì)他們可不放心。宋國(guó)周?chē)羌罩T侯：西邊是鄭國(guó)，東邊是魯國(guó)，北邊是衛(wèi)國(guó)，跟包餃子似的圍著?？脊虐l(fā)現(xiàn)宋國(guó)墓葬里的青銅禮器，樣式比周人簡(jiǎn)單，銘文也少，明顯是被監(jiān)控著。最有意思的是宋國(guó)老出笑話：宋襄公打仗講究「仁義」，敵人沒(méi)擺好陣就不打，結(jié)果被楚國(guó)打敗了，成了「蠢豬式仁義」的典型，這其實(shí)是周人故意埋汰他們呢。

四、井田制：種地的規(guī)矩里藏著階級(jí)密碼

分封制的基礎(chǔ)是井田制，啥意思？把地劃成「井」字形，中間一塊是「公田」，周?chē)藟K是「私田」。老百姓先種公田，再種自個(gè)兒的地，公田的收成全給貴族。就像現(xiàn)在佃戶(hù)給地主交租子，先把地主的活兒干完才能干自個(gè)兒的。陜西長(zhǎng)安縣出土的西周青銅器「衛(wèi)鼎」，銘文里記載了貴族交換土地的事兒，說(shuō)明那時(shí)候土地是貴族的，老百姓只有使用權(quán)。

井田制配套的是「鄉(xiāng)遂制度」：住在城里的叫「國(guó)人」，有當(dāng)兵的權(quán)利；住在城外的叫「野人」，只能種地。山東臨淄出土的西周城墻，內(nèi)城寬14米，外城寬21米，明顯是把「國(guó)人」和「野人」隔開(kāi)。這種制度下，老百姓被捆在土地上，想跑都沒(méi)地兒去，保證了諸侯有穩(wěn)定的稅賦和兵源。

五、青銅禮器里的等級(jí)密碼：從九鼎到庶民陶碗

周朝最講究「禮制」，體現(xiàn)在吃喝用度上。天子用九鼎八簋（gui），諸侯七鼎六簋，大夫五鼎四簋，老百姓只能用陶碗。1978年陜西扶風(fēng)出土的「毛公鼎」，有497字銘文，是周天子給毛公的任命書(shū)，這種大鼎只有天子能賞賜給重臣。而山西曲沃出土的庶民墓葬，隨葬品只有陶罐陶鬲，連青銅片都見(jiàn)不著。

更絕的是樂(lè)舞制度：天子用「八佾」（y

i，8x8=64人），諸侯六佾，大夫四佾?？鬃涌吹紧攪?guó)大夫用八佾跳舞，氣得罵「是可忍孰不可忍」，因?yàn)檫@是越權(quán)。河南新鄭出土的鄭國(guó)祭祀遺址，發(fā)現(xiàn)了九鼎和編鐘，按說(shuō)鄭國(guó)是伯爵，只能用七鼎，這說(shuō)明春秋后期禮制就開(kāi)始亂了，跟現(xiàn)在小職員非要穿老板的西裝似的。

結(jié)語(yǔ)：周朝這套規(guī)矩為啥能撐八百年？

周公搞的分封制，本質(zhì)上是用親戚關(guān)系捆住權(quán)力，用禮制劃分等級(jí)，讓天下人各安其位。這套制度能撐八百年，有倆關(guān)鍵：一是「血緣紐帶」，周天子是天下共主，諸侯都是他親戚，打斷骨頭連著筋；二是「文化認(rèn)同」，不管是周人還是商遺民，都認(rèn)這套禮樂(lè)規(guī)矩，就像現(xiàn)在大伙兒都認(rèn)人民幣似的。

但凡事有利有弊。到了春秋時(shí)期，諸侯實(shí)力強(qiáng)了，周天子成了擺設(shè)，就像家里長(zhǎng)輩老了，管不住晚輩了。可您琢磨琢磨，這套制度里的「規(guī)矩意識(shí)」，卻成了中國(guó)文化的根兒——咱現(xiàn)在講的「長(zhǎng)幼有序」、「禮尚往來(lái)」，說(shuō)到底都是從周朝那套禮制里衍變來(lái)的。就像老房子的地基，雖然上面蓋了新樓，可根兒還在那兒呢。