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第15章 老好人陶謙（第1頁(yè)）

一、臨危受命：文人太守的亂世初局

中平五年（188年），徐州境內(nèi)黃巾余黨復(fù)起，朝廷一紙?jiān)t書(shū)將六十三歲的陶謙推上徐州刺史之位。這位出身丹陽(yáng)士族、“少好學(xué)，善交際”的儒者，此前以“清名”著稱，《后漢書(shū)》稱其“性剛直，有大志”，卻未曾想，這一任命竟將他卷入亂世漩渦。

初到徐州，陶謙展現(xiàn)出驚人的手腕。他重用當(dāng)?shù)睾雷尻惈?、陳登父子，以“剿撫并用”之策平定黃巾?！队⑿塾洝酚涊d，陶謙曾親自深入賊營(yíng)，對(duì)降卒說(shuō)：“汝等本良民，迫于饑寒為盜，今吾開(kāi)倉(cāng)放糧，愿歸耕者，賜田十畝?！贝伺e竟使數(shù)千流民解甲歸田，徐州一時(shí)“寇亂稍息”。

但安穩(wěn)背后暗流涌動(dòng)。徐州地處四戰(zhàn)之地，北有袁紹虎視眈眈，南有袁術(shù)覬覦已久，就連陶謙倚重的盟友公孫瓚，也在幽州自顧不暇。更棘手的是，徐州豪族雖表面擁戴陶謙，實(shí)則各懷心思——陳珪曾私下對(duì)友人說(shuō)：“陶公雖有德望，然亂世非長(zhǎng)者能安之?！?/p>

二、陰云密布：“曹操?gòu)?fù)仇”的血光之災(zāi)

興平元年（194年），一場(chǎng)意外徹底改變陶謙的命運(yùn)。《三國(guó)志》載：“初，曹操父嵩避難瑯邪，為謙別將張闿所殺?！贝耸卤娬f(shuō)紛紜：《世語(yǔ)》稱張闿見(jiàn)財(cái)起意，殺嵩?shī)Z金；《吳書(shū)》卻言陶謙暗中授意。無(wú)論真相如何，曹操借此興兵，喊出“為父報(bào)仇”的口號(hào)，兩次攻打徐州。

曹軍攻勢(shì)之慘烈，《后漢書(shū)》用“雞犬亦盡，墟邑?zé)o復(fù)行人”形容。陶謙困守郯城，望著城外焦土，涕淚橫流：“吾本欲保境安民，奈何累及百姓！”他曾向青州刺史田楷求援，卻只等來(lái)劉備的千余兵馬。此時(shí)的陶謙，方知亂世中“仁義”二字，抵不過(guò)刀槍利箭。

更致命的是內(nèi)部背叛。下邳相笮融本是陶謙心腹，負(fù)責(zé)督運(yùn)糧草，卻在曹軍來(lái)犯時(shí)“率男女萬(wàn)口，馬三千匹”南下廣陵，沿途燒殺搶掠?！度龂?guó)志》諷刺其“大起浮屠寺，以銅為人，黃金涂身”，表面崇佛，實(shí)則暴虐。陶謙識(shí)人不明的短板，至此暴露無(wú)遺。

三、托孤之謎：“非劉備不能安此州”的背后

建安元年（196年），陶謙病重，臨終前對(duì)別駕麋竺（zhu）說(shuō)：“非劉備不能安此州也?！保ǔ藙?，沒(méi)人能安定徐州。）這一遺言看似“讓賢”，實(shí)則暗藏玄機(jī)。據(jù)《魏略》記載，陶謙諸子皆“懦弱無(wú)才”，而徐州豪族早已與劉備暗通款曲——陳登曾寫(xiě)信邀劉備：“今欲為使君合步騎十萬(wàn)，上可以匡主濟(jì)民，成五霸之業(yè)，下可以割地守境，書(shū)功于竹帛。”

陶謙的無(wú)奈，在于他既無(wú)力抵御曹操，又無(wú)法掌控徐州豪族。與其讓徐州落入敵手，不如順?biāo)浦?，將爛攤子交給劉備。但這一決定，也引發(fā)后世爭(zhēng)議：裴松之在《三國(guó)志注》中質(zhì)疑：“謙真以劉備為賢，抑或不得已而為之？”

更具戲劇性的是，陶謙死后，曹操竟停止攻徐?！恫懿m傳》記載，曹操對(duì)部下說(shuō)：“老匹夫已死，徐州民心未附備，吾且緩圖之?！边@一態(tài)度，恰印證了陶謙“以死避禍”的苦心。

四、野史余波：“老好人”的身后爭(zhēng)議

民間對(duì)陶謙的評(píng)價(jià)兩極分化。說(shuō)書(shū)人將其塑造成“仁德長(zhǎng)者”，演繹“陶謙三讓徐州”的義舉；但文人筆記中，陶謙卻多被指責(zé)“昏聵無(wú)能”。《九州春秋》記載一則軼事：陶謙曾誤信方士之言，在彭城“建高臺(tái)祭天，費(fèi)錢千萬(wàn)”，百姓譏諷：“陶公祭天，不如救饑?！?/p>

更諷刺的是，陶謙試圖以“仁政”保境，卻因?qū)嵙Σ蛔惴闯杀瘎　Ｋ赜皿腥趯?dǎo)致民怨，默許張闿殺曹嵩招來(lái)兵禍，臨終托孤看似明智，卻間接引發(fā)劉備與呂布的徐州爭(zhēng)奪戰(zhàn)。正如《后漢書(shū)》所嘆：“謙非濟(jì)世之才，而居亂世之重位，其敗宜矣?！?/p>

結(jié)語(yǔ)

陶謙的徐州困局，是亂世中“理想主義者”的典型悲劇。他以儒者之身治亂世，既無(wú)梟雄的狠辣，又缺謀士的機(jī)變，空有“保境安民”的志向，卻在權(quán)謀漩渦中步步失算。當(dāng)他臨終前說(shuō)出“非劉備不能安此州”時(shí)，與其說(shuō)是對(duì)劉備的認(rèn)可，不如說(shuō)是一個(gè)老好人對(duì)亂世的無(wú)奈妥協(xié)。歷史證明：在弱肉強(qiáng)食的時(shí)代，單純的“仁義”或許能贏得口碑，卻難守一城一池——這既是陶謙的宿命，也是無(wú)數(shù)亂世儒者的共同困境。