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第23章 張巡死守?。╯uī）陽城（第2頁）

六、城破殉國的悲壯：三十六將的忠魂

至德二載十月初九，睢陽城破。張巡、許遠、南霽云等三十六將全部被俘。尹子奇問張巡：“聞公每戰(zhàn)眥裂齒碎，何也？”張巡怒視道：“吾欲氣吞逆賊，可惜力不足！”尹子奇命人撬開他的嘴，見牙齒果然只剩下三四顆（《新唐書·張巡傳》）。

尹子奇又勸許遠投降，許遠冷笑道：“吾為唐臣，唯有死耳，何多言！”張巡對部下說：“男兒死耳，不可為不義屈！”三十六將同時赴死，無一投降?！顿Y治通鑒》記載：“巡、遠、霽云皆為賊所殺，時年四十九?！?/p>

七、身后榮辱的爭議：食人的道德困境

張巡死守睢陽的事跡傳開后，有人指責他吃人過甚，有違天道。唐代文人李翰為此作《張中丞傳》，辯解說：“巡以寡擊眾，以忠衛(wèi)國，其功不可沒。至于食人，乃不得已而為之，非本愿也?！保ā度莆摹罚?/p>

韓愈在《張中丞傳后敘》中更力挺張巡：“守一城，捍天下，以千百就盡之卒，戰(zhàn)百萬日滋之師，蔽遮江淮，沮遏其勢，天下之不亡，其誰之功也！”他認為睢陽之戰(zhàn)阻止了叛軍南下，保全了江南，張巡的忠義遠超個人道德爭議。

八、千年祭祀的回響：雙廟香火的不滅精神

唐代宗即位后，追封張巡為揚州大都督，許遠為荊州大都督，在睢陽修建雙廟，歲時祭祀。宋代時，歐陽修路過睢陽雙廟，題詩道：“生前忠義已無倫，死后英魂更動人。欲識睢陽千古事，雙廟香火照蒼旻。”（《歐陽文忠公集》）

如今的河南商丘古城，仍有張巡祠，殿內(nèi)張巡像身著鎧甲，目光堅毅。每年農(nóng)歷正月十五，當?shù)匕傩諘e行“張巡會”，抬著張巡神像巡游，以紀念這位守城英雄。民間傳說張巡死后化為城隍，繼續(xù)守護睢陽，這一說法在《鑄鼎余聞》等筆記中有記載。

九、歷史天平的稱量：軍事與道德的永恒命題

張巡死守睢陽的意義，在于戰(zhàn)略上的決定性作用。安史之亂中，睢陽堅守十個月，消耗了叛軍大量有生力量，確保了江淮財賦源源不斷運往關中，為唐軍收復長安、洛陽奠定了物質(zhì)基礎。正如《舊唐書》所評：“巡之守睢陽，非特守一城也，守天下也?！?/p>

但他的食人行為，也成為歷史上的道德爭議點。明末思想家王夫之評價：“張巡之食人，君子所不恕，然其為功于天下，則不可掩也?！边@種“功過相濟”的評價，反映了歷史人物的復雜性。

十、精神豐碑的樹立：忠義文化的現(xiàn)世價值

張巡的忠義精神，對后世影響深遠。南宋抗金名將岳飛曾到睢陽雙廟祭拜，題字“精忠報國”，顯然受張巡感召。文天祥在《正氣歌》中寫道：“為張睢陽齒，為顏常山舌”，將張巡的牙齒與顏杲卿的舌頭并列為忠義象征。

如今，張巡祠內(nèi)的碑刻仍清晰可見，其中一塊明代石碑寫道：“公之死，非徒死也，生天下也?！边@句話道破了張巡死守的真諦——他用一城的犧牲，換來了天下的生機。

從雍丘到睢陽，張巡以書生之身，擔起了武將之責。他的死守，不僅是軍事上的奇跡，更是精神上的豐碑。