黑巖小說(shuō)

第四章 三馬食槽（第1頁(yè)）

一、兄終弟及：晉王幕府的權(quán)柄接力

正元二年（255年），司馬師在平定毋丘儉之亂后，因眼疾復(fù)發(fā)薨于許昌。臨終前，他將大將軍印綬交予弟弟司馬昭，留下遺言：“淮南之變，非止軍事，乃天命轉(zhuǎn)移之兆。今曹氏氣數(shù)將盡，汝當(dāng)承父兄之志，慎勿懈怠?！保ā稌x書(shū)·文帝紀(jì)》）此時(shí)的司馬昭年方四十，早已在兄長(zhǎng)帳下歷練多年，其權(quán)謀之深，較司馬師有過(guò)之而無(wú)不及。

司馬昭接掌大權(quán)后，首先面臨的是朝野對(duì)司馬氏專(zhuān)權(quán)的質(zhì)疑。為穩(wěn)固地位，他效仿漢初蕭何故事，“鎮(zhèn)之以靜，撫之以和”（《資治通鑒》），一方面提拔王祥、何曾等素有清名的老臣，另一方面又以“謀反”罪名誅殺夏侯玄、李豐余黨，形成“恩威并施”的政治格局。民間流傳一則軼事：司馬昭曾在府邸設(shè)宴，命伶人表演《三馬食槽》雜劇——三匹駿馬低頭啃食木槽，暗合“司馬懿、司馬師、司馬昭”之名，而“槽”諧音“曹”，暗示司馬氏終將吞噬曹魏天下。賓客中有人面露驚懼，司馬昭卻撫掌大笑：“此優(yōu)伶妄言耳，諸位何必當(dāng)真？”（《魏氏春秋》注：時(shí)人以“三馬食槽”為讖，始見(jiàn)于曹操夢(mèng)兆，至是復(fù)演于市朝。）（“鎮(zhèn)之以靜，撫之以和”出自《道德經(jīng)》，此處指司馬昭以寬和手段穩(wěn)定政局?！皟?yōu)伶”指古代樂(lè)舞藝人，漢代以后多稱(chēng)戲曲演員，此雜劇為民間對(duì)司馬氏專(zhuān)權(quán)的隱喻。）

二、滅蜀之役：鐘會(huì)鄧艾的奇正之爭(zhēng)

甘露二年（257年），蜀漢大將軍姜維趁司馬昭初掌大權(quán)，再次北伐曹魏，兵出祁山，圍攻南安。司馬昭派安西將軍鄧艾迎擊，雙方在段谷（今甘肅天水）展開(kāi)激戰(zhàn)。姜維因糧草不繼敗退，蜀漢國(guó)力自此由盛轉(zhuǎn)衰。司馬昭敏銳察覺(jué)到滅蜀時(shí)機(jī)已至，于景元四年（263年）秋，以鐘會(huì)為鎮(zhèn)西將軍、鄧艾為征西將軍，分兵十八萬(wàn)伐蜀。

（一）鐘會(huì)的“明修棧道”

鐘會(huì)率主力從斜谷、駱谷進(jìn)逼漢中，臨行前，他效仿韓信“明修棧道”之計(jì)，揚(yáng)言要直取成都，實(shí)則以?xún)?yōu)勢(shì)兵力強(qiáng)攻劍閣天險(xiǎn)。蜀漢守將姜維依托險(xiǎn)要據(jù)守，鐘會(huì)大軍受阻月余，糧草將盡，眾將皆有退意。此時(shí)，鐘會(huì)作《移蜀將吏士民檄》，文中歷數(shù)蜀漢“閹豎專(zhuān)權(quán)（指黃皓）、姜維黷武”之罪，宣稱(chēng)“王師所至，如湯沃雪”（《三國(guó)志·鐘會(huì)傳》），試圖從輿論上瓦解蜀軍斗志。

《世說(shuō)新語(yǔ)》載，鐘會(huì)伐蜀時(shí)，曾夢(mèng)到自己站在高山之巔，俯視江水東流，醒后請(qǐng)術(shù)士解夢(mèng)。術(shù)士曰：“山為‘出’，水為‘川’，‘出川’即‘蜀’字，此乃克蜀之兆。然山高水險(xiǎn)，恐有內(nèi)患?！辩姇?huì)不以為然，后果然與姜維共謀叛，應(yīng)了“內(nèi)患”之說(shuō)。

（二）鄧艾的“暗度陳倉(cāng)”

當(dāng)鐘會(huì)與姜維在劍閣對(duì)峙時(shí)，鄧艾率三萬(wàn)精兵從陰平（今甘肅文縣）出發(fā)，鑿山通道，造作橋閣，行七百余里無(wú)人之地，“山高谷深，至為艱險(xiǎn)，又糧運(yùn)將匱，瀕于危殆”（《三國(guó)志·鄧艾傳》）。將士們用毛氈裹身從懸崖滾下，終于奇襲江油，兵臨成都城下。蜀主劉禪不戰(zhàn)而降，立國(guó)四十三年的蜀漢政權(quán)宣告滅亡。鄧艾此舉被后世稱(chēng)為“兵家奇謀”，但亦極具風(fēng)險(xiǎn)。

滅蜀之后，鐘會(huì)自恃功高，又受姜維挑唆，企圖割據(jù)蜀地自立。司馬昭早有防備，親率大軍屯駐長(zhǎng)安，遣使詔鐘會(huì)入朝。鐘會(huì)知事敗露，遂假稱(chēng)受郭太后遺詔討司馬昭，結(jié)果部將嘩變，鐘會(huì)與姜維一同被殺。鄧艾亦被誣陷謀反，在押解途中遇害。這場(chǎng)滅蜀之役，最終以“二將爭(zhēng)功，身名俱滅”的悲劇收?qǐng)?，時(shí)人嘆曰：“司馬昭之謀，非獨(dú)滅蜀，實(shí)亦除將也。”（《漢晉春秋》）

三、高貴鄉(xiāng)公之變：龍袍下的熱血與無(wú)奈

蜀漢滅亡次年（264年），司馬昭被封為晉王，加九錫，離皇位僅一步之遙。魏帝曹髦見(jiàn)威權(quán)日去，不甘為傀儡，召侍中王沈、尚書(shū)王經(jīng)、散騎常侍王業(yè)入宮，憤慨而言：“司馬昭之心，路人所知也！吾不能坐受廢辱，今日當(dāng)與卿等自出討之?！保ā度龂?guó)志·三少帝紀(jì)》）

（一）“天子仗劍”的末路

曹髦說(shuō)罷，便拔劍登輦，率殿中宿衛(wèi)及僮仆數(shù)百人，鼓噪著從宮中沖出。王沈、王業(yè)嚇得立刻跑去向司馬昭告密，唯有王經(jīng)伏地苦諫：“昔魯昭公不忍季氏，敗走失國(guó)，今權(quán)在其門(mén)，為日久矣……愿陛下詳思之！”（《漢晉春秋》）曹髦不聽(tīng)，執(zhí)意出宮，行至南闕，正遇司馬昭的心腹賈充引軍攔住去路。

曹髦仗劍大呼：“吾乃天子，爾等敢弒君乎？”士兵們懾于天子名分，紛紛后退。賈充厲聲對(duì)太子舍人成濟(jì)說(shuō)：“司馬公畜養(yǎng)汝等，正為今日！”成濟(jì)聞言，挺矛縱馬，將曹髦刺死于輦下。時(shí)年甘露五年（260年）五月，曹髦年僅二十歲。（“魯昭公不忍季氏”典出《左傳》，魯昭公因不滿(mǎn)季氏專(zhuān)權(quán)而討伐，反被驅(qū)逐。王經(jīng)以此勸曹髦隱忍，然曹髦血性方剛，終致殺身之禍?！靶箴B(yǎng)”此處指豢養(yǎng)、供養(yǎng)。）

野史記載：曹髦遇弒前，洛陽(yáng)童謠曰“青頭雞，青頭雞，夜半三更啖（dan）黍雞”——“青頭雞”指“鴨”，諧音“押”，“啖黍”諧音“禪暑”，暗指司馬昭將在夏日逼帝禪位。

（二）“寧作高貴鄉(xiāng)公鬼”的民謠

曹髦之死震動(dòng)天下。司馬昭為平息眾怒，將成濟(jì)兄弟作為替罪羊，誅滅三族。成濟(jì)不服，裸身爬上屋頂，大罵司馬昭為“奸賊”，被士兵亂箭射死（《魏氏春秋》：“濟(jì)不肯就刑，袒而升屋，丑言悖慢，自下射之，乃殪。”）。但民間對(duì)曹髦的遭遇充滿(mǎn)同情，流傳起“寧作高貴鄉(xiāng)公鬼，不為司馬座上賓”的民謠，甚至有太學(xué)生在宮門(mén)前張貼詩(shī)賦，暗諷司馬昭“以臣弒君，甚于董卓”。

司馬昭為掩蓋弒君惡名，一方面威逼郭太后下旨，稱(chēng)曹髦“謀逆不成，自貽其禍”，將其降為庶人禮葬；另一方面又力邀名士嵇康作《天子孝經(jīng)》，企圖用“孝道”粉飾政權(quán)合法性。嵇康拒不應(yīng)命，后因受呂安案牽連，被司馬昭處死，臨刑前索琴?gòu)椬唷稄V陵散》，成為魏晉風(fēng)度的絕唱。（歷史評(píng)注：明末思想家王夫之在《讀通鑒論》中評(píng)曰：“曹髦之死，非死也，其志可哀，其節(jié)可紀(jì)也。司馬昭之心，路人知之，而天下莫能討，晉之祚安得長(zhǎng)哉？”）

四、禪代前夜：晉王冕旒下的輿論鋪陳

弒殺曹髦后，司馬昭立曹奐為帝，史稱(chēng)魏元帝。為淡化“得國(guó)不正”的污點(diǎn)，他開(kāi)始大規(guī)模進(jìn)行輿論造勢(shì)：

1。

制禮作樂(lè)：命賈充主持修訂《晉律》，強(qiáng)調(diào)“以孝治天下”，將“忠”與“孝”捆綁，為司馬氏代魏尋找倫理依據(jù)；

2。

籠絡(luò)士族：分封子弟及功臣為郡公、縣侯，允許士族“蔭客占田”，換取門(mén)閥支持；

3。

神化祖先：授意史官編造“司馬懿為玄狐之精”“司馬昭出生時(shí)有赤光繞室”等祥瑞故事，收錄于《玄石圖》等讖緯書(shū)中。

《搜神記》載，司馬昭受封晉王時(shí)，有人在洛陽(yáng)西市發(fā)現(xiàn)一只三足羊，獻(xiàn)給朝廷。太史令奏曰：“羊者，祥也；三足，鼎足之勢(shì)，預(yù)示晉王將鼎立天下?！彼抉R昭大喜，厚賞獻(xiàn)羊者。時(shí)人私下議論：“三足羊，乃‘未羊’也，‘未’屬西南，正應(yīng)蜀漢滅亡之兆?！?/p>

咸熙二年（265年）八月，司馬昭病逝于洛陽(yáng)，終年五十五歲。臨終前，他握著兒子司馬炎的手說(shuō)：“昔魏武（曹操）不敢代漢，吾兄（司馬師）未及踐祚，今天命在吾家，汝當(dāng)順天應(yīng)人，勿學(xué)匹夫之仁?！保ā稌x書(shū)·武帝紀(jì)》）同年十二月，司馬炎逼曹奐禪位，立國(guó)號(hào)為“晉”，改元泰始，史稱(chēng)西晉。從司馬懿“龍潛晉邸”到司馬炎“泰始開(kāi)國(guó)”，司馬家族歷經(jīng)三代，終于完成了“三馬食槽”的預(yù)言。