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第23章 張巡死守?。╯uī）陽(yáng)城（第2頁(yè)）

六、城破殉國(guó)的悲壯：三十六將的忠魂

至德二載十月初九，睢陽(yáng)城破。張巡、許遠(yuǎn)、南霽云等三十六將全部被俘。尹子奇問(wèn)張巡：“聞公每戰(zhàn)眥裂齒碎，何也？”張巡怒視道：“吾欲氣吞逆賊，可惜力不足！”尹子奇命人撬開(kāi)他的嘴，見(jiàn)牙齒果然只剩下三四顆（《新唐書(shū)·張巡傳》）。

尹子奇又勸許遠(yuǎn)投降，許遠(yuǎn)冷笑道：“吾為唐臣，唯有死耳，何多言！”張巡對(duì)部下說(shuō)：“男兒死耳，不可為不義屈！”三十六將同時(shí)赴死，無(wú)一投降?！顿Y治通鑒》記載：“巡、遠(yuǎn)、霽云皆為賊所殺，時(shí)年四十九。”

七、身后榮辱的爭(zhēng)議：食人的道德困境

張巡死守睢陽(yáng)的事跡傳開(kāi)后，有人指責(zé)他吃人過(guò)甚，有違天道。唐代文人李翰為此作《張中丞傳》，辯解說(shuō)：“巡以寡擊眾，以忠衛(wèi)國(guó)，其功不可沒(méi)。至于食人，乃不得已而為之，非本愿也。”（《全唐文》）

韓愈在《張中丞傳后敘》中更力挺張巡：“守一城，捍天下，以千百就盡之卒，戰(zhàn)百萬(wàn)日滋之師，蔽遮江淮，沮遏其勢(shì)，天下之不亡，其誰(shuí)之功也！”他認(rèn)為睢陽(yáng)之戰(zhàn)阻止了叛軍南下，保全了江南，張巡的忠義遠(yuǎn)超個(gè)人道德?tīng)?zhēng)議。

八、千年祭祀的回響：雙廟香火的不滅精神

唐代宗即位后，追封張巡為揚(yáng)州大都督，許遠(yuǎn)為荊州大都督，在睢陽(yáng)修建雙廟，歲時(shí)祭祀。宋代時(shí)，歐陽(yáng)修路過(guò)睢陽(yáng)雙廟，題詩(shī)道：“生前忠義已無(wú)倫，死后英魂更動(dòng)人。欲識(shí)睢陽(yáng)千古事，雙廟香火照蒼旻?！保ā稓W陽(yáng)文忠公集》）

如今的河南商丘古城，仍有張巡祠，殿內(nèi)張巡像身著鎧甲，目光堅(jiān)毅。每年農(nóng)歷正月十五，當(dāng)?shù)匕傩諘?huì)舉行“張巡會(huì)”，抬著張巡神像巡游，以紀(jì)念這位守城英雄。民間傳說(shuō)張巡死后化為城隍，繼續(xù)守護(hù)睢陽(yáng)，這一說(shuō)法在《鑄鼎余聞》等筆記中有記載。

九、歷史天平的稱量：軍事與道德的永恒命題

張巡死守睢陽(yáng)的意義，在于戰(zhàn)略上的決定性作用。安史之亂中，睢陽(yáng)堅(jiān)守十個(gè)月，消耗了叛軍大量有生力量，確保了江淮財(cái)賦源源不斷運(yùn)往關(guān)中，為唐軍收復(fù)長(zhǎng)安、洛陽(yáng)奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。正如《舊唐書(shū)》所評(píng)：“巡之守睢陽(yáng)，非特守一城也，守天下也?！?/p>

但他的食人行為，也成為歷史上的道德?tīng)?zhēng)議點(diǎn)。明末思想家王夫之評(píng)價(jià)：“張巡之食人，君子所不恕，然其為功于天下，則不可掩也。”這種“功過(guò)相濟(jì)”的評(píng)價(jià)，反映了歷史人物的復(fù)雜性。

十、精神豐碑的樹(shù)立：忠義文化的現(xiàn)世價(jià)值

張巡的忠義精神，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。南宋抗金名將岳飛曾到睢陽(yáng)雙廟祭拜，題字“精忠報(bào)國(guó)”，顯然受張巡感召。文天祥在《正氣歌》中寫(xiě)道：“為張睢陽(yáng)齒，為顏常山舌”，將張巡的牙齒與顏杲卿的舌頭并列為忠義象征。

如今，張巡祠內(nèi)的碑刻仍清晰可見(jiàn)，其中一塊明代石碑寫(xiě)道：“公之死，非徒死也，生天下也?！边@句話道破了張巡死守的真諦——他用一城的犧牲，換來(lái)了天下的生機(jī)。

從雍丘到睢陽(yáng)，張巡以書(shū)生之身，擔(dān)起了武將之責(zé)。他的死守，不僅是軍事上的奇跡，更是精神上的豐碑。