黑巖小說(shuō)

第三十五章 千古賢相諸葛亮（第2頁(yè)）

文中“親賢臣，遠(yuǎn)小人”“鞠躬盡瘁，死而后已”成為千古名言。清代學(xué)者浦起龍?jiān)凇豆盼拿荚彙分性u(píng)：“出師表非獨(dú)以文字勝，乃以血淚成篇，讀之令人泣下?！?/p>

六、爭(zhēng)議與辯白：“多謀少?zèng)Q”還是“千古賢相”

1。

批判之聲

《三國(guó)志》作者陳壽雖贊諸葛亮“治戎為長(zhǎng)”，卻也言其“應(yīng)變將略，非其所長(zhǎng)”。宋代學(xué)者葉適更稱：“諸葛亮不知天下大勢(shì)，空勞師旅，致使蜀漢疲敝。”

2。

理解之論

唐代詩(shī)人杜甫在《蜀相》中嘆：“三顧頻繁天下計(jì)，兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心?！爆F(xiàn)代學(xué)者呂思勉在《三國(guó)史話》中辯白：“諸葛亮之北伐，非不知其不可為，乃欲以攻為守，拖延蜀漢滅亡之期耳。”

七、野史遺聞：被神化的智慧象征

1。

八陣圖退敵

《水經(jīng)注》載，諸葛亮在魚(yú)腹浦布下八陣圖，“聚石為壘，高五尺，廣十圍，曰天、地、風(fēng)、云、龍、虎、鳥(niǎo)、蛇”，陸遜誤入其中，“飛沙走石，遮天蔽日”，后被諸葛亮岳父黃承彥引出。

2。

木牛流馬神技

《諸葛亮集》載，他發(fā)明木牛流馬運(yùn)輸糧草：“木牛者，方腹曲頭，一腳四足……人不大勞，牛不飲食?！彼未妒挛锛o(jì)原》稱其“與今獨(dú)輪車相近，而機(jī)關(guān)巧妙過(guò)之”。

3。

禳星續(xù)命傳說(shuō)

《三國(guó)演義》演繹，諸葛亮在五丈原設(shè)壇禳星續(xù)命，“踏罡步斗，壓鎮(zhèn)將星”，卻因魏延闖入帳中打翻主燈而失敗，臨終前遺計(jì)“以木雕人像嚇退司馬懿”。

八、余韻：武侯祠前的千年回響

諸葛亮的一生，如同一部忠義與智慧的史詩(shī)：

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他以“隆中對(duì)”奠定三分格局，用“聯(lián)吳抗曹”延續(xù)蜀漢國(guó)祚；

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治蜀期間“科教嚴(yán)明，賞罰必信”，連政敵李嚴(yán)聞其死訊都“激憤而卒”（《三國(guó)志》）；

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雖北伐未竟，卻以“鞠躬盡瘁”的精神，成為后世臣子的典范。

正如他在《誡子書(shū)》中所寫：“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性。年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！”（《諸葛亮集》）

結(jié)語(yǔ)

成都武侯祠的柏樹(shù)林中，“漢昭烈廟”與“武侯祠”相鄰而建，百姓卻多稱“武侯祠”，足見(jiàn)諸葛亮在人心目中的分量。當(dāng)后人在《出師表》的墨跡前駐足時(shí)，看到的不僅是一位政治家的雄才大略，更是一個(gè)理想主義者在亂世中堅(jiān)守的背影。他的故事，至今仍在訴說(shuō)：真正的智慧，不僅在于洞察天下大勢(shì)，更在于明知不可為而為之的勇氣；真正的忠誠(chéng)，不僅在于侍奉君主，更在于為心中的道義燃盡生命。諸葛亮用一生證明：哪怕理想最終成空，那份堅(jiān)守本身，已是永不熄滅的光芒。