黑巖小說

第5章 泰始開國（第3頁）

改元大赦：頒布《泰始改元詔》，大赦天下，免除百姓一半田租。

（“圜丘”讀玉an

qiu，“圜”通“圓”；“燔柴”讀fan

chai，指焚燒柴堆；“冊文”即禪位詔書，用竹簡書寫，故從“冊”。）

（二）“白板天子”的讖緯傳聞

野史中流傳一則奇事：司馬炎登基時，掌管玉璽的官員突然奏報：“傳國玉璽‘受命于天，既壽永昌’八字中，‘永’字左上角崩缺，似有‘永昌不永’之兆。”司馬炎不悅，命人以黃金修補。更詭異的是，當(dāng)他駕臨太極殿接受朝賀時，殿上懸掛的十二幅帷幔竟無風(fēng)自落，露出素白的墻壁。侍中張華為化解尷尬，急奏：“昔武王克商，帷幔墜而天命顯，今陛下革故鼎新，‘白板’者，白為金德之色，正應(yīng)晉朝金德王天下也！”（《搜神記》注：“白板天子”后成為典故，指登基時無玉璽或儀軌不全的皇帝，如東晉元帝司馬睿渡江時，傳國玉璽在北方，時人亦稱其“白板天子”。）

（三）曹魏末帝的結(jié)局之謎

禪位后，曹奐被降為陳留王，遷居金墉城（洛陽西北小城，原為曹魏冷宮）。司馬炎表面優(yōu)待，允其“使用天子旌旗，行魏正朔，上書不稱臣”（《三國志·三少帝紀(jì)》），實則派禁軍監(jiān)視。民間傳說曹奐曾作《潛龍詩》：“傷哉龍受困，不能躍深淵。上不飛天漢，下不見于田……”司馬炎聞之，命人送去毒酒，卻被曹奐擲于地上：“吾知汝意，然魏氏待汝家不薄，何忍至此？”最終曹奐“憂憤成疾”而死，時年五十八歲（《魏氏春秋》稱其“年逾耳順，得以善終”，與民間傳說矛盾）。

四、開國新政：泰始年間的治道與隱患

（一）“戶調(diào)式”的經(jīng)濟(jì)改革

司馬炎登基后，頒布“戶調(diào)式”制度，包括三項內(nèi)容：

1。

占田制：男子可占田七十畝，女子三十畝，超出部分納稅（試圖抑制土地兼并）；

2。

戶調(diào)制：每戶每年納絹三匹、綿三斤，按戶等高低調(diào)整（替代曹魏的“租調(diào)制”）；

3。

蔭客制：士族可按品級蔭庇親屬、佃客，最多至五千戶（換取門閥支持）。

（歷史評注：唐杜佑《通典》稱：“泰始之制，可謂寬仁，然蔭客過濫，終成尾大不掉之患?！贝酥齐m暫時緩和了矛盾，卻為西晉中后期的土地兼并埋下禍根。）

（二）“焚裘示儉”的作秀風(fēng)波

為扭轉(zhuǎn)曹魏末年的奢靡之風(fēng)，司馬炎曾上演“焚裘示儉”的戲碼。據(jù)《晉書·武帝紀(jì)》載，太醫(yī)司馬程據(jù)獻(xiàn)“雉頭裘”，用野雞毛織成，光彩奪目。司馬炎當(dāng)眾將其焚毀于殿前，下詔：“異服奇技，典制所禁，其宣示內(nèi)外，勿復(fù)有獻(xiàn)?！钡S刺的是，十年后他便沉溺后宮，“掖庭殆將萬人”（《晉書·后妃傳》），開創(chuàng)了“羊車望幸”的荒唐典故（見下章）。時人作《錢神論》諷曰：“親幸者非財不行，流涕者唯錢而已?！?/p>

（三）分封諸王的致命隱患

司馬炎吸取曹魏“孤立而亡”的教訓(xùn)，大封宗室二十七人為王，允許王國置軍隊，大者轄五郡，小者轄三郡。其中，叔父司馬干為平原王，弟司馬攸為齊王，子司馬衷為太子。此舉本意是“藩屏帝室”，卻為后來的“八王之亂”埋下禍根?！顿Y治通鑒》評：“晉武帝鑒魏氏孤立之敝，故大封宗室，授以職任，殊不知枝葉過盛，終成反噬?！?/p>

五、歷史余響：從“受禪”到“失德”的輪回

泰始開國的儀軌，表面是對上古禪讓傳統(tǒng)的繼承，實則是權(quán)臣篡位的標(biāo)準(zhǔn)化流程。從王莽“居攝”到曹丕代漢，再到司馬炎受禪，九錫與禪讓已成為王朝更迭的“合法”外衣。唐代柳宗元在《封建論》中尖銳指出：“魏、晉之君，其去圣人遠(yuǎn)矣，所置諸侯，率多驕淫失道，何足為法？”

值得深思的是，司馬炎登基時，曾問司隸校尉劉毅：“朕可方漢之何帝？”劉毅答：“可方桓、靈?！彼抉R炎不悅：“何至于此？”劉毅曰：“桓、靈賣官，錢入官庫；陛下賣官，錢入私門。以此言之，殆不如也。”（《晉書·劉毅傳》）這段對話揭示了泰始開國的本質(zhì)——看似煌煌大典，實則是權(quán)力私欲的合法化包裝。當(dāng)銅駝流淚的異聞成為歷史陳跡，西晉王朝已在“開國即盛世，盛世即隱患”的怪圈中，悄然走向覆滅的深淵。