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第36章 華夏武圣關(guān)云長（第1頁）

建安二十四年（219年）冬，凜冽寒風(fēng)掠過麥城殘?jiān)ｊP(guān)羽摩挲著青龍偃月刀上凝結(jié)的血痂，刀刃映出破碎的月光。此時(shí)的他或許不曾想到，自己的名字將在未來兩千年里，成為忠義精神的不朽象征。這位被后世尊為"武圣"的傳奇人物，其一生跌宕起伏，既在正史中留下濃墨重彩的篇章，也在民間傳說里衍生出無數(shù)神奇故事。

一、桃園結(jié)義：亂世中的情義開端

東漢末年，天下大亂。據(jù)《三國志·蜀書·關(guān)羽傳》記載："先主于鄉(xiāng)里合徒眾，而羽與張飛為之御侮。"這段簡(jiǎn)略的記載背后，是流傳千年的桃園結(jié)義傳說。據(jù)民間文獻(xiàn)《關(guān)圣帝君圣跡圖志》描述，中平元年（184年），涿郡桃花盛開之際，織席販履的劉備、推車賣豆的關(guān)羽與屠豬賣酒的張飛相遇。三人志趣相投，遂于桃園中設(shè)壇盟誓。

盟誓當(dāng)日，異象頻生。原本晴空萬里，突然飄來三色祥云——赤色如凝血，白色若霜雪，粉色似晚霞，正巧籠罩在三人頭頂。更神奇的是，當(dāng)三人將酒灑在地上祭祀天地時(shí)，三炷香的灰燼竟騰空而起，在空中凝結(jié)成鎖鏈狀，纏繞住三人身影。圍觀百姓無不稱奇，認(rèn)為這是上天對(duì)這段兄弟情義的見證。雖然正史未載此等神異，但劉關(guān)張三人"寢則同床，恩若兄弟"（《三國志》）的情誼，卻實(shí)實(shí)在在地貫穿了他們的一生。

二、曹營歲月：富貴不移的忠義抉擇

建安五年（200年），劉備為曹操所敗，關(guān)羽被俘。曹操愛其才勇，"禮之甚厚，拜為偏將軍，表封漢壽亭侯"（《三國志》）。據(jù)《蜀記》記載，曹操甚至將呂布的赤兔馬賜予關(guān)羽。然而這匹日行千里的神駒，見到關(guān)羽后竟屈膝下跪，淚濕前蹄，仿佛認(rèn)定其為主人。

面對(duì)曹操的厚待，關(guān)羽卻始終心系劉備?！度龂尽份d其言："吾極知曹公待我厚，然吾受劉將軍厚恩，誓以共死，不可背之。吾終不留，吾要當(dāng)立效以報(bào)曹公乃去。"為報(bào)答曹操恩情，關(guān)羽在白馬之戰(zhàn)中上演了驚人壯舉：?jiǎn)螛屍ヱR沖入敵陣，"策馬刺良于萬眾之中，斬其首還，紹諸將莫能當(dāng)者"（《三國志》）。斬殺顏良后，關(guān)羽掛印封金，護(hù)送劉備家眷，踏上了千里尋兄之路。這一段歷史，被民間演繹為"過五關(guān)斬六將"的傳奇，雖然細(xì)節(jié)多有夸張，但關(guān)羽不為富貴所動(dòng)的忠義之心，卻躍然紙上。

三、鎮(zhèn)守荊州：威震華夏的軍事巔峰

建安十九年（214年），劉備西進(jìn)益州，留關(guān)羽總督荊州事務(wù)。據(jù)《三國志》記載，關(guān)羽在荊州"董督荊州事，恩信大行"，不僅治軍有方，還推行屯田養(yǎng)兵之策，使得荊州"戰(zhàn)船列陣，稻浪翻金"。當(dāng)?shù)匕傩站幐柚{唱道："關(guān)將軍，鎮(zhèn)荊州，夜不閉戶樂無憂。"

建安二十四年（219年），關(guān)羽抓住戰(zhàn)機(jī)，發(fā)動(dòng)襄樊之戰(zhàn)。他利用漢水暴漲之機(jī)，"水淹七軍"，生擒曹魏大將于禁，斬殺龐德。此戰(zhàn)威震華夏，據(jù)《三國志》記載，"羽威震華夏，曹公議徙許都以避其銳"，連曹操都一度想遷都以避其鋒芒。這場(chǎng)戰(zhàn)役，成為關(guān)羽軍事生涯的巔峰，也讓"關(guān)云長"之名令敵人聞風(fēng)喪膽。

四、麥城之殤：英雄末路的悲壯結(jié)局

然而，輝煌轉(zhuǎn)瞬即逝。東吳呂蒙采用"白衣渡江"之計(jì)，偷襲荊州。據(jù)《三國志》記載，關(guān)羽腹背受敵，敗走麥城。突圍前，他將青龍偃月刀交給兒子關(guān)平："此刀隨吾斬顏良、誅文丑，今若得脫，必報(bào)此仇；若不得脫，爾等可將吾首送與曹操，言關(guān)某雖死，魂魄猶守荊州！"

臨沮小道上，關(guān)羽父子被潘璋部將馬忠生擒。據(jù)《蜀記》記載，孫權(quán)曾勸降關(guān)羽，卻遭到嚴(yán)詞拒絕："碧眼小兒，紫髯鼠輩！吾與劉皇叔桃園結(jié)義，誓扶漢室，豈降汝等漢賊！"最終，一代名將關(guān)羽壯烈殉國，其首級(jí)被送往洛陽，曹操以諸侯之禮厚葬；身軀則葬于當(dāng)陽，民間因此有"頭枕洛陽，身臥當(dāng)陽"之說。

五、成神之路：從人到圣的千年演變

關(guān)羽的影響并未因死亡而終結(jié)，反而開啟了從人到神的傳奇蛻變。據(jù)《玉泉子真錄》記載，關(guān)羽死后英魂不散，在當(dāng)陽玉泉山顯圣。他大呼"還我頭來"，普凈禪師反問："顏良、文丑，五關(guān)六將，其頭又向誰索？"關(guān)羽頓悟，從此皈依佛門，被尊為"伽（qie）藍(lán)菩薩"。

這只是關(guān)羽神化的開端。宋代以后，帝王不斷加封，宋徽宗封其為"崇寧真君"，明神宗更是尊其為"三界伏魔大帝神威遠(yuǎn)鎮(zhèn)天尊關(guān)圣帝君"。到了清代，關(guān)羽與孔子并稱"文武二圣"，其廟宇數(shù)量甚至超過孔廟。在民間，關(guān)羽被視為保護(hù)神，商人供奉他以求財(cái)運(yùn)，百姓祈愿他消災(zāi)避禍，海外華人更是將其作為中華文化的象征。

六、歷史評(píng)價(jià)：多維視角下的關(guān)羽形象

歷代對(duì)關(guān)羽的評(píng)價(jià)褒貶不一。陳壽在《三國志》中既稱贊他"為世虎臣"，也指出其"剛而自矜"的性格弱點(diǎn)。宋代以后，隨著官方推崇和民間信仰的發(fā)展，關(guān)羽逐漸被神化，成為忠義的完美象征。清代學(xué)者趙翼感嘆："自三國以后，至南北朝，關(guān)羽之名已遍天下，其廟祀幾遍天下。"

現(xiàn)代史學(xué)研究則更加全面客觀。學(xué)者們肯定關(guān)羽卓越的軍事才能和忠義品質(zhì)，同時(shí)也指出其性格缺陷對(duì)荊州失守的影響。但無論如何，關(guān)羽作為忠義精神的代表，早已超越了歷史人物本身，成為中華民族精神文化的重要符號(hào)。

七、文化傳承：武圣精神的永恒價(jià)值

關(guān)羽的故事，不僅存在于正史記載中，更廣泛流傳于民間傳說、文學(xué)作品和戲曲表演中?！度龂萘x》將其塑造為義薄云天的英雄，京劇舞臺(tái)上的紅臉關(guān)羽形象深入人心，各地關(guān)帝廟的香火至今旺盛。這些文化現(xiàn)象，共同構(gòu)成了獨(dú)特的"關(guān)公文化"。

關(guān)羽所代表的忠義精神，歷經(jīng)千年而不衰。他對(duì)兄弟的情義、對(duì)主公的忠誠、對(duì)理想的堅(jiān)守，至今仍能引發(fā)人們的共鳴。在現(xiàn)代社會(huì)，"關(guān)公文化"不僅是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，更是維系民族精神、弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德的重要載體。

建安二十四年的那個(gè)冬夜，麥城的寒風(fēng)早已消散，但關(guān)羽的傳奇故事卻永遠(yuǎn)流傳。從桃園結(jié)義的熱血青年，到威震華夏的一代名將，再到萬民敬仰的武圣帝君，關(guān)羽用一生詮釋了忠義的真諦。他的故事，如同璀璨星辰，照亮了中華民族的精神天空，成為永恒的文化記憶。