黑巖小說(shuō)

第8章 玄奘萬(wàn)里取真經(jīng)（第1頁(yè)）

貞觀三年（公元629年）的長(zhǎng)安城西，一個(gè)身著灰色僧袍的僧人牽著一匹瘦馬，站在開(kāi)遠(yuǎn)門(mén)的城樓下。他抬頭望了望城門(mén)上「西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人」的石刻，又摸了摸懷中的通關(guān)文牒——那上面并沒(méi)有朝廷的印章。這個(gè)名叫玄奘的僧人知道，自己即將開(kāi)始的，是一場(chǎng)沒(méi)有官方許可的萬(wàn)里孤征。此后十七年，他將穿越八百里流沙，翻越喜馬拉雅，在異國(guó)的佛國(guó)里求法問(wèn)道，最終帶著六百五十七部佛經(jīng)回到長(zhǎng)安，完成中國(guó)歷史上最偉大的一次文化遠(yuǎn)征。

一、凈土寺里的少年沙彌

玄奘俗名陳祎，洛州緱氏（今河南偃師）人，生于隋仁壽二年（公元602年）。他的家族是儒學(xué)世家，父親陳慧曾做過(guò)縣官，但玄奘自幼偏愛(ài)佛經(jīng)?！洞蟠榷魉氯胤◣焸鳌酚涊d，他十歲時(shí)因父親去世，隨哥哥長(zhǎng)捷法師到洛陽(yáng)凈土寺出家，剃度那天，大理寺卿鄭善果問(wèn)他：「出家何為？」他回答：「愿遠(yuǎn)紹如來(lái)，近光遺法。」意思是要繼承佛陀的事業(yè)，弘揚(yáng)佛法。

隋末大亂時(shí)，玄奘隨哥哥到四川避難，在成都大慈寺聽(tīng)經(jīng)。他記憶力驚人，能背誦《法華經(jīng)》《維摩詰經(jīng)》等經(jīng)典，被稱(chēng)為「神童沙彌」。有次一位老和尚講《涅盤(pán)經(jīng)》，玄奘當(dāng)場(chǎng)提出十幾個(gè)疑問(wèn)，老和尚驚嘆：「此子日后必成大器！」

貞觀元年（公元627年），玄奘回到長(zhǎng)安，發(fā)現(xiàn)當(dāng)時(shí)佛教各派說(shuō)法不一，尤其是關(guān)于「成佛」的條件，爭(zhēng)論不休。他向多位高僧請(qǐng)教，得到的答案卻相互矛盾?！独m(xù)高僧傳》記載，他感嘆：「經(jīng)義紛紜，莫知適從，若能得睹真經(jīng)，庶幾解惑?！褂谑敲壬宋餍刑祗茫ń裼《龋┣蠓ǖ哪铑^。

二、偷渡出境的「違法僧人」

當(dāng)時(shí)唐朝剛建立，邊境管控嚴(yán)格，禁止百姓私自出境。玄奘多次申請(qǐng)通關(guān)文牒，都被駁回。但他決心已定，偷偷跟著一支商隊(duì)從長(zhǎng)安出發(fā)，走到秦州（今甘肅天水）時(shí)，被官府發(fā)現(xiàn)。州吏問(wèn)他：「你是僧人，為何私渡？」玄奘回答：「為求大法，不顧性命。」州吏被他的虔誠(chéng)感動(dòng)，放他西行。

走到瓜州（今甘肅安西）時(shí)，玄奘遇到了第一個(gè)難關(guān)——五烽。這是唐朝邊境的五個(gè)烽火臺(tái)，中間是八百里莫賀延磧（qi）大沙漠，俗稱(chēng)「流沙河」。他在瓜州遇到胡人石磐陀，收為弟子（傳說(shuō)中孫悟空的原型之一），兩人半夜出發(fā)。石磐陀走到一半害怕了，拔出刀對(duì)著玄奘說(shuō)：「前路險(xiǎn)惡，沙河阻遠(yuǎn)，又無(wú)水草，不如回去。」玄奘發(fā)誓：「若不至天竺，終不東歸一步！」石磐陀這才作罷，但第二天還是偷偷溜走了。

莫賀延磧是真正的死亡之地。《大唐西域記》記載，這里「上無(wú)飛鳥(niǎo)，下無(wú)走獸，復(fù)無(wú)水草」，玄奘不小心打翻了水袋，五天四夜沒(méi)喝一口水，一度昏迷。醒來(lái)后他繼續(xù)前行，忽然看到一片綠洲，才得以活命。后來(lái)他在自傳中寫(xiě)道：「時(shí)顧影唯一，心猿意馬，神魂恍惚，幾致殞命?！?/p>

三、高昌王的「求法同盟」

走出沙漠后，玄奘來(lái)到高昌國(guó)（今新疆吐魯番）。高昌王麴文泰是虔誠(chéng)的佛教徒，聽(tīng)說(shuō)唐僧來(lái)了，親自帶著王妃、大臣出城迎接，還把他請(qǐng)到王宮的重閣寶帳中供養(yǎng)?！洞蟠榷魉氯胤◣焸鳌酚涊d，麴文泰對(duì)玄奘說(shuō)：「弟子愿以全國(guó)財(cái)力供養(yǎng)法師，求勿西去?！?/p>

玄奘拒絕了，堅(jiān)持要去天竺。麴文泰于是想出一招——把他軟禁在王宮。玄奘便開(kāi)始絕食，三天后水米未進(jìn)，奄奄一息。麴文泰被他的決心感動(dòng)，跪地謝罪：「任法師西行，弟子愿結(jié)香火因緣。」兩人于是在佛前立誓：玄奘回國(guó)時(shí)要在高昌講經(jīng)三年，麴文泰則為他準(zhǔn)備了「法服三十具，黃金一百兩，銀錢(qián)三萬(wàn)，綾絹五百匹」，還寫(xiě)了二十四封介紹信給沿途各國(guó)國(guó)王。

離開(kāi)高昌時(shí)，麴文泰派了二十五名隨從、三十匹馬護(hù)送，還讓一個(gè)叫歡信的小沙彌做他的弟子。這支小小的求法隊(duì)伍，從此踏上了更艱險(xiǎn)的旅程——他們翻越天山山脈的凌山（今帕米爾高原），那里「風(fēng)雪雜飛，雖履重裘，不免寒戰(zhàn)」，隨行人員凍死過(guò)半，連玄奘的弟子歡信也沒(méi)能挺過(guò)去。

四、那爛陀寺的「大乘天」

貞觀五年（公元631年），玄奘終于抵達(dá)天竺的那爛陀寺（今印度比哈爾邦）。這座佛教最高學(xué)府已有七百年歷史，當(dāng)時(shí)有僧人一萬(wàn)多人，主持戒賢法師年近百歲，早已不講經(jīng)，但聽(tīng)說(shuō)玄奘來(lái)自東土，特意為他開(kāi)講《瑜伽師地論》，一講就是整整一年。

玄奘在那爛陀寺學(xué)習(xí)了五年，成為寺中十大高僧之一。他不僅精通大乘佛教，對(duì)小乘經(jīng)典也了如指掌。有個(gè)叫般若毱多的小乘論師寫(xiě)了本《破大乘論》，聲稱(chēng)無(wú)人能駁倒，玄奘于是寫(xiě)了《制惡見(jiàn)論》反駁，論點(diǎn)精辟，讓般若毱多啞口無(wú)言。

最精彩的是曲女城辯經(jīng)。戒日王為玄奘舉辦大法會(huì)，邀請(qǐng)?zhí)祗檬藝?guó)國(guó)王、三千多僧人參加。玄奘登上講壇，宣講大乘教義，并聲明：「若有能破我一字者，愿斬首相謝?！菇Y(jié)果十八天過(guò)去，無(wú)人敢應(yīng)戰(zhàn)?！洞筇莆饔蛴洝酚涊d，當(dāng)時(shí)「眾人歡喜，咸稱(chēng)大乘天」，玄奘從此被尊為「大乘天」，名震天竺。

五、載譽(yù)歸國(guó)的「佛經(jīng)翻譯家」

貞觀十七年（公元643年），玄奘決定回國(guó)。戒日王為他舉辦了盛大的送別儀式，送他「大象一頭，金裝鞍轡，駿馬三十匹」，還派士兵護(hù)送。他走的是南路，經(jīng)過(guò)今天的巴基斯坦、阿富汗，翻越帕米爾高原，于貞觀十九年（公元645年）正月抵達(dá)長(zhǎng)安。

長(zhǎng)安城萬(wàn)人空巷，迎接這位傳奇僧人?！洞蟠榷魉氯胤◣焸鳌酚涊d，玄奘「載經(jīng)像于上，金棺銀槨，綺繡幢幡，震耀天地」，光是搬運(yùn)佛經(jīng)就用了二十匹馬。唐太宗李世民在洛陽(yáng)宮接見(jiàn)他，感慨地說(shuō)：「法師孤征天竺，今得歸來(lái)，可謂空前絕后！」

玄奘此后的十九年，都在翻譯佛經(jīng)。他在長(zhǎng)安弘福寺、大慈恩寺設(shè)立譯場(chǎng)，組織了大批高僧，用「新譯」的方法翻譯佛經(jīng)。他翻譯的《大般若經(jīng)》《心經(jīng)》《瑜伽師地論》等，不僅準(zhǔn)確，而且文采斐然?！缎慕?jīng)》中的「色即是空，空即是色」，就是他的譯筆。

李世民曾勸他還俗做官，玄奘拒絕了：「玄奘守戒，若還俗，無(wú)異于魚(yú)離開(kāi)水?！沟c皇室保持著良好關(guān)系，太子李治為他修建了大雁塔，用來(lái)存放佛經(jīng)。他還應(yīng)李世民的要求，口述了西行經(jīng)歷，由弟子辯機(jī)整理成《大唐西域記》，這本書(shū)后來(lái)成為研究中亞、南亞歷史的重要文獻(xiàn)。

六、唐僧取經(jīng)的「歷史與傳說(shuō)」

玄奘圓寂于唐高宗麟德元年（公元664年），享年六十五歲。他的遺體安葬在白鹿原，送葬的百姓超過(guò)百萬(wàn)人。后來(lái)武則天為他遷葬到少陵原，修建了興教寺，至今仍是佛教圣地。

關(guān)于玄奘的傳說(shuō)，最著名的就是《西游記》。書(shū)中的唐僧雖然以玄奘為原型，但加入了孫悟空、豬八戒、沙僧等虛構(gòu)人物，還把取經(jīng)故事神化成降妖除魔的冒險(xiǎn)。比如「三打白骨精」「真假美猴王」等情節(jié)，都是吳承恩的藝術(shù)創(chuàng)作。但歷史上的玄奘，其真實(shí)經(jīng)歷比小說(shuō)更驚心動(dòng)魄——他沒(méi)有神通廣大的徒弟，只有堅(jiān)定的信念和不屈的意志。

值得一提的是，玄奘翻譯的佛經(jīng)對(duì)中國(guó)佛教影響深遠(yuǎn)。他創(chuàng)立的法相宗（又稱(chēng)唯識(shí)宗），強(qiáng)調(diào)「萬(wàn)法唯識(shí)」，雖然流傳時(shí)間不長(zhǎng)，但對(duì)后來(lái)的禪宗、凈土宗等都有影響。他翻譯的《大般若經(jīng)》是般若思想的集大成者，而《心經(jīng)》則成為流傳最廣的佛經(jīng)之一。

1942年，在南京報(bào)恩寺遺址發(fā)現(xiàn)了玄奘的頂骨，后被分為多份，分別供奉在南京、西安、臺(tái)灣等地，甚至遠(yuǎn)渡日本。這位一千三百多年前的求法僧人，用一生的孤征，架起了中印文化交流的橋梁，也成為了中國(guó)文化史上不朽的象征。

從偷渡出境的「違法僧人」到名震中外的「大乘天」，玄奘用十七年時(shí)間，完成了一場(chǎng)改變中國(guó)佛教史的遠(yuǎn)征。當(dāng)他在那爛陀寺的講壇上宣講大乘教義時(shí)，當(dāng)他在大雁塔下翻譯佛經(jīng)時(shí)，或許不會(huì)想到，自己的故事將被后世演繹成神話(huà)，而那些從印度帶回的經(jīng)卷，將成為中華文明寶庫(kù)中璀璨的明珠。他的取經(jīng)之路，不僅是尋找佛法的旅程，更是一場(chǎng)對(duì)信仰的終極實(shí)踐——在萬(wàn)里荒漠與崇山峻嶺之間，丈量出人類(lèi)精神能夠抵達(dá)的最遠(yuǎn)邊界。