一日之內(nèi),岳飛接連收到十二道金牌,都是宋高宗趙構(gòu)的親筆手詔,嚴令他即刻班師回朝,不得延誤。
“這……這是為何?”岳飛拿著金牌,雙手顫抖,“大好形勢,怎能就此放棄?”
副將張憲也急了:“元帥,金人已是強弩之末,此時班師,前功盡棄?。 ?/p>
岳飛仰天長嘆,淚水奪眶而出:“十年之功,廢于一旦!社稷江山,豈能如此!”
他知道,這一定是秦檜等主和派在搗鬼。趙構(gòu)擔心岳飛收復(fù)失地后,迎回徽欽二帝,自己的皇位不保,而秦檜更是金國的內(nèi)奸,一直主張議和。
“元帥,咱們不能回去??!”岳云也跪在地上求情,“將士們浴血奮戰(zhàn),就是為了收復(fù)故土,怎能在此時撤退?”
岳飛看著眼前的將士,看著遠處前來勞軍的百姓,心如刀割。但他是南宋的臣子,君命難違。最終,他咬著牙下令:“班師!”
消息傳出,朱仙鎮(zhèn)的百姓們蜂擁而至,攔住岳飛的馬:“元帥,您不能走啊!我們給您送糧送草,跟您一起打金兵!”
岳飛見狀,淚如雨下,他下馬跪在百姓面前:“飛奉詔班師,實不得已。諸君可自為生計,飛若有來生,當再與諸君共滅金兵!”
百姓們哭聲震天,不少人跟著岳家軍南撤,一路上哀鴻遍野。岳飛回頭望去,只見朱仙鎮(zhèn)的炊煙漸漸消失在暮色中,他知道,自己可能再也沒有機會回到這片土地了。
關(guān)于金兀術(shù)的拐子馬和鐵浮圖,后世有很多神話般的描述,甚至有人說它們是“無敵的存在”,直到岳飛出現(xiàn)才打破了神話。但真實的歷史是怎樣的呢?
首先,“拐子馬”并非金人獨創(chuàng),而是北方游牧民族常用的騎兵戰(zhàn)術(shù),指的是左右翼迂回包抄的騎兵,因“如人兩拐”而得名。這種戰(zhàn)術(shù)的關(guān)鍵在于機動性和沖擊力,而非單純的重裝。而“鐵浮圖”則是重裝騎兵,人馬皆披重甲,用于正面沖擊,類似歐洲的騎士,但規(guī)模更大。
金人之所以能在宋金戰(zhàn)爭初期屢戰(zhàn)屢勝,很大程度上是因為北宋末年軍隊腐敗,缺乏訓(xùn)練,面對金兵的騎兵沖鋒往往一觸即潰。但到了南宋初年,以岳飛、韓世忠為代表的將領(lǐng),逐漸摸索出了對抗騎兵的方法。
岳飛的戰(zhàn)術(shù)核心是“以步制騎”,但并非單純的步兵硬抗,而是結(jié)合了地形、陣型和武器的創(chuàng)新。麻扎刀和大斧專門針對騎兵的弱點(馬腿),背嵬軍的紀律性和勇氣則保證了戰(zhàn)術(shù)的執(zhí)行。此外,岳飛還善于利用騎兵進行反擊,他的背嵬軍騎兵數(shù)量雖少,卻能在關(guān)鍵時刻給予金兵致命一擊。
郾城和潁昌之戰(zhàn)的勝利,并非偶然,而是岳飛長期練兵、精研戰(zhàn)術(shù)的結(jié)果。他的軍隊不僅戰(zhàn)斗力強,而且深得民心,這才是他能屢次擊敗金兵的根本原因。
班師回朝后,岳飛知道自己將面臨什么。果然,不久后,秦檜就以“莫須有”的罪名,將岳飛、岳云父子下獄。
紹興十一年(公元1142年)除夕,杭州風(fēng)波亭。
岳飛看著獄卒送來的毒酒,面不改色。他拿起筆,在獄墻上寫下八個大字:“天日昭昭,天日昭昭!”
這八個字,道盡了他的悲憤與不甘。他一生精忠報國,卻落得如此下場,怎能不令人扼腕?
岳云在另一間牢房里,聽到父親的呼喊,也厲聲喝道:“秦檜奸賊,我父子雖死,也必化為厲鬼,取你狗頭!”
毒酒入喉,岳飛緩緩閉上了眼睛。(據(jù)正史記載,岳飛死于拉脅之刑,也就是鈍器擊碎胸骨而死)他或許在想,朱仙鎮(zhèn)的百姓們是否安好?中原的故土何時才能收復(fù)?徽欽二帝是否還在北國受苦?
他不知道的是,他的死訊傳出后,杭州百姓為之罷市,不少人痛哭流涕。而金兀術(shù)得知岳飛已死,竟在軍中設(shè)酒慶賀:“岳飛已死,南宋再無勁敵,議和可成矣!”
岳飛死后,宋金達成“紹興和議”,南宋向金稱臣,每年納貢,換取了短暫的和平。但這種和平是屈辱的,也是脆弱的。
二十年后,宋孝宗即位,為岳飛平反,追謚“武穆”。又過了幾十年,岳飛被追封為“鄂王”,配享宋太祖廟庭。
如今,在杭州西湖畔的岳王廟里,岳飛的塑像莊嚴肅穆,而秦檜、王氏、萬俟卨、張俊四人的跪像,則永遠釘在歷史的恥辱柱上,供后人唾棄。
郾城之戰(zhàn)、潁昌之戰(zhàn)的硝煙早已散去,但岳飛和他的背嵬軍的故事,卻永遠留在了華夏史書里。他們用生命詮釋了“精忠報國”的含義,也讓后人記住了:無論面對多大的困難,只要有勇氣和信念,就沒有打不敗的敵人。
當我們今天走過岳王廟,看到“青山有幸埋忠骨”的對聯(lián)時,是否還能想起那個在郾城雪夜中,手持麻扎刀,砍向鐵浮圖的背嵬軍士兵?是否還能聽到朱仙鎮(zhèn)百姓們那震天的哭聲?
歷史會褪色,但英雄永不朽。岳飛和他的背嵬軍,就是大宋三百年歷史中,最耀眼的榮光。