黑巖小說(shuō)

第643章 伏徽（第2頁(yè)）

這第三個(gè)老頭兒說(shuō)完，見黃昊也不答話，便只是暗呼了一聲“年輕人沒(méi)禮貌”后，便再次說(shuō)道：

“老朽伏徽，這便開始向承天殿下請(qǐng)教了?！?/p>

伏徽？

朝堂眾人一聽，心中頓時(shí)大驚，沒(méi)想到眼前這相貌平平的老頭兒，竟然是經(jīng)學(xué)大家——伏徽！

一聽到“伏徽”二字，左相張錚捋著胡須的手猛地一頓，隨后忙向伏徽看去，最后才一臉謙遜地問(wèn)道：

“伏大家，莫非您就是《徽解明義》的作者？”

《徽解明義》，是一本針對(duì)《明義篇》的注書，其中對(duì)“義”的闡釋，尤為獨(dú)到，所以廣為人知。

原典《明義篇》乃禾洲尚未分裂時(shí)，就已存在的傳世巨著，所以大漢、大姜、大旻三國(guó)的學(xué)者，都將其奉為經(jīng)學(xué)圭臬。

而《徽解明義》的作者，也就是伏徽，將《明義篇》開篇當(dāng)中的“義者，宜也”，僅四個(gè)字，便著墨三千言。

不僅引述了大姜開國(guó)時(shí)“廢苛法而寬賦稅”的舊事，更結(jié)合南疆蠻夷歸附時(shí)“以俗為義”的案例，論證“義非一成不變，當(dāng)隨境而宜”。

不僅如此，伏徽對(duì)《明義篇》當(dāng)中，“君臣相得”這章的注解，更是在士林中廣為流傳。

他不認(rèn)同舊注中“君為臣綱”的絕對(duì)化解讀，反倒提出“君明則臣直，君昏則義隱”，還特意摘錄了前朝御史因諫言獲罪，卻被百姓立碑紀(jì)念的典故，直言“義在民心，不在君口”。

最令人稱奇的是，伏徽在注書中并未局限于文字訓(xùn)詁，還常穿插自己遍歷州縣的見聞。

比如解“鄉(xiāng)義”一詞時(shí)，他便記下了西北邊地“鄰里共守烽燧，生死相托”的風(fēng)俗，說(shuō)“此乃未書于典的真義”，讓原本晦澀的經(jīng)義，頓時(shí)就有了煙火氣。

伏徽見有人請(qǐng)教自己，這才微微一笑，看著張錚，緩緩說(shuō)道：

“老朽不才，《徽解明義》確實(shí)是老朽拙作?！?/p>

見伏徽承認(rèn)，滿朝文武皆是倒吸了一口涼氣，就連劉契，此時(shí)都不得不深深皺起了眉頭。

要知道，《明義篇》已是傳世之作，而《徽解明義》，則是世人公認(rèn)解讀《明義篇》最透徹、精妙的注書。

如此，也就注定了伏徽這個(gè)人，必將是名留千古的經(jīng)學(xué)大家。

而現(xiàn)在，大姜使團(tuán)竟讓這么一個(gè)活著的傳奇，和黃昊這個(gè)未滿十八歲的黃口小兒辯經(jīng)？

到底是對(duì)方在侮辱黃昊，還是太把黃昊當(dāng)回事了？

就算是大漢堂堂左相——張錚，自認(rèn)閱書無(wú)數(shù)，也不敢說(shuō)與伏徽辯經(jīng)，能討得上一點(diǎn)好。

于是，張錚便只是拱手行了一禮，說(shuō)了一句“伏大家，失敬”，最后才給了黃昊一個(gè)“自求多?！钡难凵瘛?/p>

黃昊見眼下這氛圍愈發(fā)不對(duì)勁，也不知道現(xiàn)在問(wèn)一句“什么是辯經(jīng)”，合不合適。

就在他糾結(jié)之時(shí)，伏徽卻是搶先發(fā)難道：

“承天殿下，老朽這便開始了?！?/p>

黃昊聞言，卻是微微點(diǎn)頭示意，心想：反正現(xiàn)在箭在弦上，他也只能硬著頭皮接下來(lái)了。

然而，他這副反應(yīng)，讓群臣看了，卻是不禁搖了搖頭，似乎是對(duì)贏下這第三題，看不到半點(diǎn)希望。