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            第348章 副王的岳父(第1頁)

            近畿地區(qū),初夏的日頭已經(jīng)頗令人煩悶,但是依舊有在這個“中印日三國宇宙觀”中的“粟末邊土”堪稱龐大的各路軍隊在集結(jié)……

            近幾的將軍、管領(lǐng)和三好家的沖突,是今年全天下(日服)最早開始準備的,也必然是規(guī)模最大的的一場戰(zhàn)爭,然而北陸道越后,東山道美濃、信濃、上野、武藏,東海道志摩、三河,都特么快打完了第一波,甚至美濃跟三河已經(jīng)開始了第二輪,但是近幾還是沒有真正開片兒……

            不過也快了,年輕的幕府征夷大將軍足利義藤以自己為總大將,以管領(lǐng)細川晴元為軍陣奉行,以北陸道名將、越后守護代長尾景虎為別動隊統(tǒng)帥,劍圣塚原卜傳為馬回筆頭,北近江國眾領(lǐng)袖淺井久政為侍大將、尾張鄉(xiāng)下小土豪出身的長槍高手前田利家為足輕奉行,參與指揮過“大規(guī)模鐵炮實戰(zhàn)”的雜賀孫一鈴木重意為鐵炮奉行,幕臣血脈出身、地方實力派晚輩和豪商、跟各方都吃得開的明智光秀為軍目付,率領(lǐng)北近江軍隊開到了南近江,跟六角家的軍隊匯合。

            三好家?guī)讉€親兄弟反應自然也不可能比硬湊出來的幕府軍反應慢,不僅幾兄弟控制下幾個令制國(阿波,攝津,淡路,贊崎等)的大軍在不斷集結(jié),附庸于他們或者跟三好家締結(jié)了盟約的勢力也在三好家的通知下逐步動員。

            幾內(nèi),河內(nèi)國,高屋城。

            這座被畠山家中興之祖、室町幕府侍所頭人、室町幕府第6代管領(lǐng)、領(lǐng)有越前越中能登河內(nèi)山城紀伊六國守護畠山基國利用安閑天皇陵舊址修筑的城池,直到幾年前,都還是畠山金吾家的大本營、家督居城。

            但是現(xiàn)在,室町幕府中后期亂象之下,“高岸為谷,深谷為陵”,現(xiàn)在最有實權(quán)的,往往已經(jīng)不是室町幕府的武家高門了,而是他們的家臣甚至陪臣了!這座高屋城也不例外,隨著畠山政國兩年前逃亡紀伊(好聽點叫被三好家擊敗后跟三好家和解,之后隱居),這座城池也落到了畠山金吾家家臣游佐長教手中。

            游佐家家督、畠山家家老游佐長教的立場跟自己的主君不同,在之前的三好——細川爭斗中,就已經(jīng)倒向了三好一方,甚至還把自己的女兒嫁給了三好長慶成為繼室,如果三好長慶是“日本的副王”,那他就是“半國丈”了,這也是之前提到丹波國波多野家跟三好家關(guān)系惡化的原因。

            現(xiàn)在游佐長教也早已接到了女婿三好長慶的動員文書,已經(jīng)集結(jié)好軍隊,準備明日就帶領(lǐng)自己的軍隊向山城國進發(fā)。

            但是在今日,他還有朋友要接待。

            “河內(nèi)守大人,珠阿彌大師到了?!庇巫艏冶还佥嬲褓t繼向游佐長教匯報道。

            “哦,快快有請!”游佐長教稍微打理了一下后說道。

            珠阿彌是凈土宗流派時宗的僧人,也是游佐長教上一次出家時給他剃度的高僧(日本古代公家、武家男性在出家與沒出家之間可以反復橫跳),這次游佐長教請珠阿彌來到他盤踞的高屋城,就是來給他的軍隊做戰(zhàn)前祈福的。

            “游佐河內(nèi)守大人!”一身寶相莊嚴的珠阿彌向游佐長教行了個佛禮,畢竟是凈土宗的高僧大德,不是凈土真宗那些只會念“阿彌陀佛”四個字,和尚、惡黨分不清的教眾能比的。

            “大師有禮了!這回辛苦大師了,來,出征吉時未到,先品一杯香茗!”游佐長教邀請道。

            “甚善!”珠阿彌笑呵呵道,頗有彌勒佛祖布袋和尚法相的喜氣。

            說著,游佐長教和老和尚珠阿彌在萱振賢繼往高屋城本丸東側(cè)的一個涼亭0而去,而在游佐長教這個中年人沒注意到的角度,老和尚珠阿彌跟萱振賢繼眼神相交時,互相面色一肅。

            除了“一向念佛”的凈土真宗以外,泥轟其他佛門教派成員,如果能稱得上一句“大師”的,都絕對算是文化人,其中不乏“茶道”高手,凈土宗珠阿彌也是如此,也稱得上一句“茶道高手”。

            并且此時,茶道已經(jīng)成為中上層武家公卿乃至泥轟的皇族“風雅交往”的重要途徑,原本歷史線上大谷吉繼明明已經(jīng)想好站在東軍,最后卻支持西軍,歸根結(jié)底就是因為當年大谷吉繼臉上滴下的膿水滴入茶杯中,其他無人愿飲,唯石田三成這個刻薄的人飲下,給了他該有的尊重……

            茶會在霓虹戰(zhàn)國公卿貴族、武家高門甚至佛門院家的大師之間人際交往中的作用,可見一斑!

            甚至一部分有點來頭的茶具茶碗都已經(jīng)成為所謂的“名器”,在泥轟的最上層奢侈品市場保有重要地位,織田信秀、平手政秀、織田信長甚至可能還有今川義元,都是“炒茶器”掙錢的高手。

            珠阿彌這位茶道高手過來替游佐長教的軍隊祈福,那在祈福之前,讓他用游佐家收藏的茶器來給雙方泡茶,再合適不過。

            “刷~刷~刷~”茶粉和山泉水在茶筅有韻律地快速攪動下成為抹茶,珠阿彌用自己帶的茶器,分別替主位上的游佐長教、侍坐的萱振賢繼準備好一杯茶,再為自己準備了一杯,“兩位,請!”

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