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第518章 惡的起源（第2頁）

這種認知帶來的無力感，讓他感到一陣煩躁。他想起后世常有人說，朱舜水的儒學傳到日本后“成了武士道”，最終演變?yōu)檐妵髁x的思想武器——【這和儒學沒有半毛錢關系。如果儒學天然有這種傾向，那建立地跨歐亞諸板塊的宏大帝國就不是蒙古，而是大慫；建立地跨數(shù)大洲殖民帝國的就不會是西葡荷英法，而是明清了?！?/p>

【實際上是儒學去了粟末邊土后，失去了原有在天朝的胸懷和氣魄，然后被這種因為極度自卑而極度自大的思想借了綱常倫理的殼子……】

“眾生者悟之，當皈依佛法！”

渡會秀行提高了聲調，將今川義真的思緒拉回現(xiàn)實。老人張開雙臂，寬大的僧袖如鴉翼般展開。

“這也就是為什么伊勢神宮附近，會有諸如天覺寺、仙宮院這樣的神宮寺存在?！彼恼Z氣轉為一種循循善誘的解說，“這樣的存在，不光我外宮度會氏有，內宮荒木田氏以及大中臣氏都有……表里一體，神佛共存，方是護國正法?！?/p>

茶室里安靜了片刻。

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渡會秀行忽然話鋒一轉，那雙銳利的眼睛再次鎖定今川義真。他微微前傾身體，這個動作讓他僧衣領口露出一角內里的神官白衣——那是他未曾完全放棄的身份象征。

“其實，今川三河守大人，”老人緩緩道，聲音里多了一絲微妙的試探，“如果只是佛門凈土真宗的權大僧都，如果非要進入伊勢神宮之內，其實也不是完全不可以。”

今川義真抬起眼簾。

“主要您……”渡會秀行拖長了語調，枯瘦的手指在空中虛點，“太過煊赫！”

“煊赫”二字，他說得既像贊美，又像警示。

老人隨即露出一個微笑，那笑容在他布滿皺紋的臉上展開，卻讓人感覺不到多少暖意：“四百多年前的文治年間，東大寺和平家發(fā)生交戰(zhàn)，導致東大寺?lián)p毀嚴重。其后東大寺、興福寺的僧眾祈愿重建，文治二年祈愿時，有向我伊勢神宮獻上《大般若經》以供奉天照大御神和豐受大明神?！?/p>

他娓娓道來，如數(shù)家珍：“而我神宮則提供了領地內專用于神社的木材，協(xié)助寺廟修繕。當時有很多僧眾得以進入伊勢神宮參拜，并未觸犯禁忌?！?/p>

渡會秀行頓了頓，目光在今川義真和松平竹千代之間流轉：“今年幾內，將軍和三好家決戰(zhàn)，相國寺被破壞。今川家執(zhí)權太原雪齋大師為妙心寺住持，統(tǒng)籌相國寺重建。我神宮仿東大寺舊例，響應雪齋大師號召，也提供了不少神木?！?/p>

【知道你提太原雪齋是為了套近乎……】

今川義真心中明鏡似的。太原雪齋既是他的烏帽子親（儀式上的養(yǎng)父），也是竹千代的授業(yè)恩師。渡會秀行這番話，既賣了人情，又暗示了“例外”存在的可能性。

【可你還是沒解釋為啥我不能去??！】

他心中吐槽，面上卻不顯。他和竹千代對視一眼，兩人同時向渡會秀行躬身致謝——畢竟一個是太原雪齋烏帽子子，一個是太原雪齋關門弟子。

“這就是所謂，”關口氏廣適時開口，聲音沉穩(wěn)，“表雖屏佛法之經教，里奉仰神明之垂跡者哉！對外表示疏遠佛法，在內又御座守護三寶之事。故而太神宮御守護我國之佛法！”

這位今川家老家臣，顯然對這些神佛之間的微妙關系深有體會。

渡會秀行眼睛一亮，向關口氏廣投去贊許的目光：“不錯！關口刑部所言，正是永正八年，神宮內宮廳文書所記載、佛門《沙石集》所推斷也！”

他仿佛找到了知音，精神更加振奮，開始講述另一個故事——一個更加光怪陸離的神話。