黑巖小說(shuō)

第183章 《往生咒》（第3頁(yè)）

“南無(wú)阿彌多婆夜

哆他伽哆夜

哆地夜他

阿彌利都婆毗

阿彌利哆

悉耽婆毗

阿彌利哆

毗迦蘭帝

阿彌利哆

毗迦蘭哆

伽彌膩

伽伽那

枳多迦利

娑婆訶”

少年那略顯沙啞的公鴨嗓，不僅自己念錯(cuò)了經(jīng)，還帶動(dòng)整個(gè)人群乃至少部分和尚把簡(jiǎn)單的“南無(wú)阿彌陀佛”念成相對(duì)復(fù)雜的《往生咒》。

空誓等沒念歪的和尚，滿臉疑惑地問玄海：“師父，他念得是？”

“《拔一切業(yè)障根本得生凈土陀羅尼》！”玄海說(shuō)道，他的眼神中閃過(guò)一絲驚訝，隨即恢復(fù)平靜。

雖然凈土真宗的教義是念句“南無(wú)阿彌陀佛”就可解脫，并且善于用武力跟其他宗派“物理辯經(jīng)”，但是歷代傳承下來(lái)，高層們基本上真念起經(jīng)來(lái)也不可能就一句“南無(wú)阿彌陀佛”，他們也不是不知道來(lái)自天朝的佛經(jīng)或者佛經(jīng)翻譯，特別是《往生咒》這種和凈土真宗教義極為相近的佛經(jīng)，空誓不知道純粹是因?yàn)樗盼鍤q，還沒學(xué)……

人群很快便念累了，畢竟《拔一切業(yè)障根本得生凈土陀羅尼》比起只念“南無(wú)阿彌陀佛”要費(fèi)更多精力和腦子。他們的聲音漸漸低沉，最后只剩下微弱的喘息聲。

玄?？粗v的眾人，說(shuō)道：“大家感謝這位善信，這是一段佛經(jīng)，祝福大家消除業(yè)障，往生凈土?！?/p>

“南無(wú)阿彌陀佛！”人們紛紛向今川義真行佛禮。他們的眼神中充滿了感激與敬意，仿佛今川義真為他們帶來(lái)了真正的救贖……

今川義真絕不是那種善惡不辨之人。在剛才那一場(chǎng)“懺悔”的場(chǎng)景之中，他的目光冷靜而銳利，在那些口中念念有詞的人群里，他心里如明鏡一般，清楚地分辨著誰(shuí)是真正值得被救贖，而誰(shuí)又是罪大惡極、理應(yīng)為自己的惡行付出代價(jià)，該被超度到另一個(gè)世界去接受審判。他不動(dòng)聲色地在心中記下了幾個(gè)他判定為該殺之人，那眼神中的篤定仿佛已經(jīng)對(duì)這些人的命運(yùn)做出了最終的裁決。

此次的“講”終于落下帷幕，原本聚集的人群如同潮水般漸漸散去。岡部元信和朝比奈泰亨皆為純粹武士出身，他們的視野與思維被武士的身份所局限。然而今川義真卻截然不同，他得益于后世所接受的多元教育，其見識(shí)廣度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了普通武士所能企及的范疇?；仡櫿麍?chǎng)“講”的過(guò)程，他的思緒不由自主地飄向了后世的諸多基層組織。村委會(huì)、居委會(huì)、業(yè)主委員會(huì)，還有那兼職念佛的基督教堂，以及順便講道的小地方佛寺……

在后世那個(gè)穩(wěn)定而安全的社會(huì)環(huán)境里，基層都離不開這類組織的運(yùn)作與支撐。而當(dāng)下的泥轟，卻深陷于戰(zhàn)亂的泥沼，從小領(lǐng)主之間無(wú)休止的“村戰(zhàn)”，到大規(guī)模的大領(lǐng)主“縣戰(zhàn)”，戰(zhàn)火從未停歇。在這樣的時(shí)代背景下，像今川家實(shí)行“四公六民”這種土地產(chǎn)出分配政策，都已然算是難能可貴的“仁政”了。自然，此時(shí)的社會(huì)也迫切需要類似的基層組織來(lái)維系秩序、安撫百姓。只是領(lǐng)主們要么自身實(shí)力不足，難以構(gòu)建起這樣一套體系，要么根本沒有這份心思與意愿去操心這些瑣事。于是，這個(gè)生態(tài)位便不可避免地有其他人來(lái)填補(bǔ)。

再看日本其他宗派的佛爺，長(zhǎng)久以來(lái)受到公卿朝廷以及兩代幕府的寵溺與優(yōu)待，他們已然習(xí)慣了攀附上層權(quán)力，將目光聚焦于宮廷與權(quán)貴之間，幾乎沒有多少人愿意俯身深入基層去組建這類組織。

而凈土真宗卻有所不同，盡管其中央上層也是熱衷于走上層路線，但地方上的凈土真宗門徒們依舊堅(jiān)守“基層路線”。他們深入民間，在普通百姓之中傳播教義、凝聚人心?；蛟S也正因如此，才會(huì)讓太原雪齋或者南溪瑞云這類有著“武士+僧人”雙重身份、眼光犀利的人感到忌憚與害怕吧。

老和尚玄海緩緩走到今川義真身旁，雙手合十，輕聲問道：“小居士，待會(huì)兒小聚一會(huì)如何？”

今川義真微微點(diǎn)頭，干脆利落地回道：“善！”