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第189章 岡崎城，大樹寺（第1頁(yè)）

今川義真出資為本多正信購(gòu)置了一匹馬，隨后一行人從醫(yī)王山城西北方向，那個(gè)邂逅凈土真宗傳教團(tuán)的村町出發(fā)，向著岡崎城行進(jìn)。僅僅花費(fèi)了半天多的時(shí)間，他們便抵達(dá)了目的地，畢竟兩地之間的距離不過“五里地”（約

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公里）。

此時(shí)的岡崎城處于今川家的掌控之下。冬季，當(dāng)凜冽的寒風(fēng)稍稍緩和，不再那般刺骨的時(shí)候，岡崎城的城下町便顯露出幾分熱鬧景象。街道上行人來(lái)來(lái)往往，摩肩接踵，喧鬧聲此起彼伏，不絕于耳。街邊的小販們熱情地叫賣著各種商品，從熱氣騰騰的食物到精致的手工藝品，琳瑯滿目，應(yīng)有盡有。茶館里坐滿了休憩的人們，他們或是閑聊，或是專注于欣賞街頭的熱鬧景致。遠(yuǎn)處，還能看到一些孩童在巷子里嬉笑玩耍，他們的歡笑聲為這座城市增添了一抹生機(jī)與活力。然而，在這繁華之中，卻也夾雜著絲絲雜亂。道路兩旁的積雪被行人踩踏得泥濘不堪，污水橫流，偶爾還能看到一些垃圾隨意丟棄在角落里，無(wú)人清理。一些破舊的房屋與嶄新的建筑相互交錯(cuò)，顯得格格不入，仿佛在訴說著歲月的滄桑與變遷。

今川義真騎在馬上，靜靜地凝視著眼前的一切。他深知，作為一座平城，岡崎城的城下町規(guī)模與繁華程度雖尚可，但與今川館的城下町相比，仍存在著不小的差距。今川館的城下町，街道寬闊整潔，布局井然有序。那里的商業(yè)更加發(fā)達(dá)，匯聚了來(lái)自各地的奇珍異寶，吸引著無(wú)數(shù)富商巨賈與文人雅士。高大宏偉的建筑鱗次櫛比，彰顯著今川家的威嚴(yán)與權(quán)勢(shì)。

而岡崎城，小規(guī)模的戰(zhàn)亂如同陰霾一般，始終籠罩著這片土地，盡管它努力在寒冬中展現(xiàn)出一絲生機(jī)，卻依舊難以掩蓋戰(zhàn)爭(zhēng)所帶來(lái)的創(chuàng)傷與破敗。那些殘?jiān)珨啾冢切┟媛镀v與困苦的百姓，都是戰(zhàn)爭(zhēng)留下的痕跡。也正因如此，享受著東海道商業(yè)紅利的今川家，在三河地區(qū)局勢(shì)愈發(fā)混亂之時(shí)，才會(huì)急得跳腳，甚至不惜讓培養(yǎng)才沒多久的竹千代，8歲就成為安詳松平家的家督。

他們深知，三河的動(dòng)蕩不安，不僅會(huì)影響當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展，更可能對(duì)今川家在整個(gè)東海道地區(qū)的統(tǒng)治與利益產(chǎn)生嚴(yán)重的威脅。今川義真望著眼前的景象，心中暗自思忖著應(yīng)對(duì)之策，他明白，要想穩(wěn)固今川家的地位，必須要妥善處理三河的亂局，當(dāng)然，這也是他以后該考慮的事情，現(xiàn)在，熟悉這片松平舊領(lǐng)才是他該干的事情。

“五郎大人，岡崎城下町還算繁華，可以盤桓一兩日，買些干糧再上路?！北镜厝吮径嗾畔蚱渌私榻B著此地的情況。

“這倒是可以。那么哪里比較適合落腳？”今川義真問道。

“大樹寺吧！”本多正信思索了一下后回答道。

“大樹寺？那是什么地方？?jī)敉琳孀诘乃聫R？”由于這幾天一直在跟一向宗打交道，今川義真馬上想到了是不是一向宗的寺社。

“并不是凈土真宗的，是凈土宗的?！北径嗾沤榻B道:“這個(gè)寺廟是安詳松平家第一代家督松平親忠大人在幾十年前建立的，既是凈土宗寺廟，也是安詳松平家的家廟菩提寺?！?/p>

【那就不相當(dāng)于竹千代家的龍?zhí)端?？】今川義真拍板道:“走，去大樹寺的寺外町?！?/p>

他們本就決定不進(jìn)岡崎城給此時(shí)駐防的朝比奈信置等長(zhǎng)輩添麻煩，因此在今川義真拍板后，其他人便也不再多言，跟著本多正信前往大樹寺。

不一會(huì)兒，在本多正信帶領(lǐng)下，一行人來(lái)到了大樹寺外的町，這里有著此時(shí)泥轟寺社寺內(nèi)町的共同特點(diǎn)，相對(duì)繁華的生活氣息和相對(duì)追求寧?kù)o的佛門特色共存。

在此時(shí)的泥轟，大名居城附近不一定有足夠大的市，但是寺社的附近，多半有足夠繁華的町。

日本本土神道的寺社且不論，規(guī)模以上的都跟日本創(chuàng)世神話扯得上關(guān)系，在天蝗說話還管用的時(shí)代，都有朝廷背景，自然底蘊(yùn)深厚，因此寺社周圍的町成了區(qū)域的經(jīng)濟(jì)中心，比如北畠家勢(shì)力范圍內(nèi)的伊勢(shì)神宮、織田家勢(shì)力范圍內(nèi)的熱田神宮都是如此。

而佛門宗派方面，誰(shuí)跟你說佛爺開宗立派建立山門是為了清修的？念佛又不能當(dāng)飯吃！就算是武家供奉列祖列宗的菩提寺，有武家本家勢(shì)力供養(yǎng)，但武家本身也是大起大落的，不可能一直維持供養(yǎng)，比如現(xiàn)在的安詳松平家，家主小烏龜竹千代他自己的用度自然不會(huì)短少，麾下在替今川家奉公的家臣武士也少不了俸祿，但是這大樹寺僧人們的供養(yǎng)，抱歉，今川家還有自家的菩提寺吶！不可能替松平家拜祖宗。

因此佛門寺社必須自己想辦法找飯轍，來(lái)寺社參拜的貴人那么多，需不需要住宿服務(wù)？飲食服務(wù)？要不要帶個(gè)平安符保佑全家，需不需要買些土特產(chǎn)？貴人在這病了要不要治療，要不要照顧？久而久之，繁榮的寺邊町就形成了。

高端大氣上檔次的曹洞宗、臨濟(jì)宗、法華宗（即天臺(tái)宗），吸引足夠高層級(jí)的公卿、中高階武家，人不多但勝在同樣的人數(shù)下，錢多；逐步下沉市場(chǎng)的日蓮宗、凈土宗、凈土真宗，吸引足夠大群體的中下武士乃至普通農(nóng)夫農(nóng)婦，每個(gè)人錢不多但勝在人多……

加上寺社多有惡僧作為爪牙打手，嚴(yán)守不輸不入特權(quán)，由此形成了一個(gè)個(gè)比大名居城、居館的城下町還要繁榮的地方，也就不足為奇了，借此帶來(lái)的商業(yè)利益，不僅能解決寺廟自己的開支，甚至有的菩提寺還有余力支援原本供養(yǎng)他們的武家，作為武家的翻盤底牌，你說是吧，大樹寺的登譽(yù)上人？

此時(shí)的登譽(yù)和尚還不是未來(lái)那個(gè)能把想要跟著義父一起去死的小烏龜勸成一方豪強(qiáng)的大德高僧，也沒成為大樹寺的住持，只是類似于院座長(zhǎng)老的地位，現(xiàn)在年齡比玄海還要小一些，正安排知客僧接待在大樹寺臨時(shí)落腳的人，今天除了今川義真五人一鷹組外，還有一組人也甚是奇特，領(lǐng)頭的是兩個(gè)年輕……應(yīng)當(dāng)是男人不假，但是取向不太好說，至少是倆雙插頭的年輕武家少爺，帶著可以明確是分屬于兩家的郎黨，前來(lái)落腳投宿，正是一起在西三河“流竄”的奧平貞直跟苗木勘太郎，兩人舉止親密，還時(shí)不時(shí)低聲說些什么“日近”、“寺部”、“足助”還有“西尾”什么的。

由于“雙插頭”對(duì)于保守的凈土宗普通知客僧而言，還是過于“版本領(lǐng)先”了，因此是作為更高級(jí)僧人的登譽(yù)出來(lái)招待，免得失了禮數(shù)。

如此同時(shí)，大樹寺外本多正信被迫停了下來(lái)，因?yàn)樗灰粋€(gè)“長(zhǎng)輩”攔住了。

“彌八郎，這陣子你去哪里鬼混去了？”一個(gè)四五十歲、衣著過于樸素、灰白色頭發(fā)比重很大、說話有些漏風(fēng)的武士從大樹寺內(nèi)走了出來(lái)，看見本多正信后怒道。

“呃啊……伊賀守大叔，干什么嘛，我又不是你們鳥居家的后輩，你管得著嗎？”

“廣鐘大人的家臣，年紀(jì)輕的我都管得著！以后跟一向宗遠(yuǎn)點(diǎn)！真信佛的話，哪怕在這大樹寺念呢？”被稱作鳥居伊賀守的中年武士說道。

“我信拿派跟你無(wú)關(guān)！還有，伊賀守大人，你不覺得你穿的衣服太舊太臟了嗎？今川領(lǐng)給你的俸祿沒那么低吧?。?！”

“那些錢有別的用處！”鳥居伊賀守說道。