黑巖小說(shuō)

第170章 忠誠(chéng)和一向（第2頁(yè)）

“沒(méi)錯(cuò)，既然你已經(jīng)明白了，我也不再多說(shuō)什么了！奧平家，對(duì)今川家而言，比以前的井伊家更可信一些！這就是理由?！?/p>

今川義真點(diǎn)頭:“以前的？”

“嗯！至少現(xiàn)在到井伊直弼那代人，今川家沒(méi)做什么過(guò)分的事情情況下，井伊家對(duì)今川家的忠誠(chéng)，不會(huì)低于奧平家，也不會(huì)變質(zhì)……畢竟你是龜之丞的救命恩人，是井伊直弼的後見(jiàn)人。”

“條件還真多……”今川義真吐槽。

“沒(méi)有無(wú)條件的忠誠(chéng)，也沒(méi)有無(wú)利益的背叛，這是亂世常態(tài)！”

“好了，我知道了，不過(guò)就您這么說(shuō)，我突然覺(jué)得，奧平家跟鵜殿家也不可信了起來(lái)?！?/p>

“的確不能完全信，自行感受，小心防備吧，言盡于此，如果不是因?yàn)槟憔冗^(guò)龜之丞，治部大輔大人又寫(xiě)信讓我跟你說(shuō)，我都不想跟你說(shuō)那么多，這次算是交淺言深了！特別你個(gè)混小子還特么一直防范老夫的閨女！”

今川義真:……【md，最后一句才是重點(diǎn)是吧？你個(gè)女兒控給老子收斂一點(diǎn)！】

“翁婿之間的話就結(jié)束了，接下來(lái)把你的朋黨叫進(jìn)來(lái)吧，接下來(lái)說(shuō)說(shuō)在三河國(guó)，你們還要注意的事情。”

【md，神tm翁婿，有這種跟著親家公一起對(duì)女婿連哄帶嚇的岳父嗎？】今川義真一邊腹誹一邊起身把屋外三人叫回屋內(nèi)。

井伊直盛整理了下自己的儀態(tài)，仿佛之前什么都沒(méi)有發(fā)生，對(duì)著幾人說(shuō)道:“你們?cè)谌訃?guó)的時(shí)候，除了武家勢(shì)力外，另外要注意的是佛門(mén)寺社勢(shì)力！總的來(lái)說(shuō)，東三河以曹洞宗為主，一般不會(huì)主動(dòng)招惹武家，而且跟我井伊家乃至今川家關(guān)系尚算可以，不少武家隱居的前代家主和出家的庶子幼弟也有在那邊，你們只要不做什么特別不敬的事情，自然不用擔(dān)心什么。但是，到了西三河，遇到一向宗，也就是凈土真宗，需要尤為注意！”

之前在今川館，講西游故事時(shí)，涉及黃風(fēng)大王章節(jié)，有大篇幅涉及佛門(mén)，引起便宜老爹和太原雪齋的誤會(huì)，他倆還給今川義真科普過(guò)幾個(gè)佛門(mén)宗派在泥轟的情況，雖然島國(guó)惡僧們上欺朝廷幕府、下壓黎民百姓，但是曹洞宗、臨濟(jì)宗、天臺(tái)宗等門(mén)檻較高的宗派，和武家、公卿之間還算是統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部矛盾，還不算你死我活的斗爭(zhēng)，只能說(shuō)是同行嗆活——

廢話，就此時(shí)泥轟的生產(chǎn)力條件，有機(jī)會(huì)看那么幾本佛經(jīng)，對(duì)其熟悉程度達(dá)到一定要求的的，誰(shuí)不是統(tǒng)治階級(jí)一分子？加上今天這個(gè)武家隱居大人剃度出家；明天那個(gè)佛門(mén)小沙彌還俗頂替死去的父兄繼任家督（便宜老爹:勿cue！）；后天那位武士死了，老婆就剃度了（壽桂尼:咳咳?。豢梢哉f(shuō)糾葛很深，你中有我，我中有你。

但是，“凈土真宗”，或者說(shuō)，一向宗不同，人佛爺?shù)淖诰V是：“信心正因，稱(chēng)名報(bào)恩”。特么會(huì)念“阿彌陀佛”的就算，門(mén)檻大大降低！和幕府武家、朝廷公卿之間的矛盾便有了階級(jí)屬性。

什么，你說(shuō)這位農(nóng)民伯伯的兒子生下來(lái)就是個(gè)啞巴，不會(huì)開(kāi)口說(shuō)話？

沒(méi)事！

默念也是念嘛，來(lái)，讓老和尚我聽(tīng)聽(tīng)，隨著農(nóng)民攢了一輩子的幾枚永樂(lè)通寶當(dāng)做“志納錢(qián)”，捐進(jìn)功德箱，聽(tīng)到“叮咚”聲的一向宗老和尚證明，佛爺聽(tīng)到了農(nóng)民啞巴兒子心中默念的阿彌陀佛，死后一定可以進(jìn)入西天極樂(lè)世界——特么整個(gè)一學(xué)天主教收贖罪券的“新教”！

除了階級(jí)之外，還有一層“善惡”的屬性，武士自然不是什么好鳥(niǎo)，某些殘酷作惡者也合該下十八層地獄，但是封建主義的大山壓著，正經(jīng)武士對(duì)下的封建權(quán)利自然算是可以欺壓百姓，但對(duì)上的封建義務(wù)也迫使他們不能太過(guò)分——武士老爺那么多，不在你這種田了，農(nóng)民特么換一家投靠或者直接都被你整死了，你自己的安堵沒(méi)人種了，你的封建義務(wù)怎么履行？封建義務(wù)履行不了，你主君不把你吞了還混什么戰(zhàn)國(guó)？所以正經(jīng)武士終歸有層底線在。

而一向宗佛爺呢？不好意思，人家祖師親鸞上人說(shuō)了“惡人正機(jī)”！惡人也能成佛嘛！

親鸞上人的本意是好的，下面的和尚把經(jīng)念歪了:

原本只是親鸞對(duì)尖銳社會(huì)矛盾下，反抗者們不得不做的“惡”，抱有的同情，比如公卿和武士老爺們把農(nóng)民都逼得快要餓死了，農(nóng)民自己偷摸留存一些產(chǎn)出，或者反抗血腥鎮(zhèn)壓他們的武士，這是可以被原諒的；比如“正當(dāng)防衛(wèi)”，導(dǎo)致原本侵害你的人被你誤傷，你也不應(yīng)該自責(zé)，是可以被原諒的……

但在親鸞上人死后，這套說(shuō)法就成了:“不管因?yàn)槭裁丛?，干什么惡事都可以被原諒……?/p>

因?yàn)榇苏f(shuō)，導(dǎo)致關(guān)東等一向宗傳播的地方出現(xiàn)“造惡無(wú)礙”的信徒，隨心所欲的殺生，反正殺了人后，只要念一句阿彌陀佛，照樣可以往生極樂(lè)，那為什么還要被虛無(wú)的道德感所支配？

由此，一向宗除了普通低層民眾以外，又吸引了大批惡黨、野武士、原本武家體系下的越線者，而以他們?yōu)樽约旱纳?，輔之以大量只會(huì)念阿彌陀佛，在現(xiàn)實(shí)了無(wú)生趣，幻想著死后往生極樂(lè)的愚民，一向宗逐漸擁有了超越其他宗派的實(shí)力……