黑巖小說(shuō)

第302章 陸戰(zhàn)陣型（第1頁(yè)）

東海道，三河國(guó)，安詳城和櫻井城之間的平原，今川軍和“吉良軍”兩方人馬，合計(jì)一萬(wàn)四千人在這里遙遙對(duì)峙。

朝比奈親德對(duì)于今川軍的戰(zhàn)斗力、今川義真跟工匠們一起打造的那些武器和大型攻城器械（感謝木下小一郎的馬車，不然那些在日服算過(guò)大的器械還真不好運(yùn)輸）還是很有信心的，因此最后還是同意了主動(dòng)出擊的計(jì)劃。

但是畢竟今川軍是兵力不占優(yōu)勢(shì)的那一方，最大的優(yōu)勢(shì)則是整編之后訓(xùn)練充分、互相熟悉，不管是朝比奈親德還是今川義真這兩個(gè)實(shí)質(zhì)掌控人或者名義上的“總大將”，對(duì)這幾千人的調(diào)動(dòng)都可以說(shuō)如臂指使，因此求穩(wěn)的朝比奈親德在大軍出城后就調(diào)度軍隊(duì)，布置成一個(gè)攻防兼?zhèn)涞您Q翼陣行進(jìn)。

“上總介大人，在下聽(tīng)家中晚輩……”鶴翼陣中后部本陣位置，朝比奈親德看了眼帶著花倉(cāng)眾甲隊(duì)的朝比奈又太郎還有在今川義真身側(cè)護(hù)衛(wèi)的朝比奈泰亨，接著說(shuō)道，“聽(tīng)他們說(shuō)，上總介大人您本人是非常勇武的。您的花倉(cāng)眾、配套的三百名鐵锏部隊(duì)、持三間長(zhǎng)槍的總預(yù)備隊(duì)還有小荷馱隊(duì)，在下就交給您了！但是鶴翼陣在二陣、三陣、游勢(shì)部隊(duì)不得不執(zhí)行包抄、游擊任務(wù)時(shí)，本陣防御兵力可能會(huì)不足，這種情況下，假設(shè)兵力占優(yōu)勢(shì)的對(duì)方有突擊部隊(duì)靠近甚至突入時(shí)，您是可以帶著上述兵力固守待援甚至可以反擊的，對(duì)吧？”

“嗨！朝比奈大人，請(qǐng)相信在下，并且我保證，其他部隊(duì)的調(diào)度我絕不干涉！”今川義真全副武裝坐在本陣的一個(gè)小馬扎上，頭盔前部的朱雀前立在春日陽(yáng)光下熠熠生輝，左手側(cè)，朝比奈泰亨帶一個(gè)旗本騎兵小隊(duì)護(hù)衛(wèi)著他的朱雀馬印，右手側(cè)前方人走一步的位置是仿造的冷艷鋸，再外側(cè)是他的馬，真要有朝比奈親德說(shuō)的情況發(fā)生時(shí)，正好便于他提刀上馬作戰(zhàn)。

而今川義真的身后，就是三隊(duì)花倉(cāng)眾、兩百人的鐵锏部隊(duì)還有總預(yù)備隊(duì)、小荷馱隊(duì)?wèi)?zhàn)兵（包括木下秀吉他們，主要為手持三間以上長(zhǎng)槍的足輕），拱衛(wèi)著原本帶出來(lái)想要用于攻城的大型投石器、操作員以及配套的焙烙玉。

朝比奈親德看著今川義真和關(guān)刀、戰(zhàn)馬的相對(duì)位置后，說(shuō)道：“好，既然上總介大人您連自己都可以當(dāng)做籌碼準(zhǔn)備好打出去，那么在下，也會(huì)盡可能保住您這位玉將?！?/p>

今川義真點(diǎn)頭后，便目送朝比奈親德走到偏前陣一點(diǎn)的位置好指揮主力部隊(duì)。

在整個(gè)陣型的最前端，松散布置著來(lái)自安詳松平再興軍的持弓武士和足輕，依托大盾等工事或者防具進(jìn)行初步的防御、借助弓箭遠(yuǎn)程打擊和對(duì)正面沖鋒敵軍的遲滯。

持弓武士足輕背后兩側(cè)的，是持兩間半以上長(zhǎng)槍的長(zhǎng)柄組足輕，他們?nèi)蝿?wù)是掩護(hù)前排，防止敵人的小股游擊部隊(duì)侵襲前排弓武士。

再其后就是鶴翼陣中，鶴地身體第一陣的部隊(duì)，也就是先手役部隊(duì)，基本是駿遠(yuǎn)武士中今川家譜代家臣家族、姻親家族的武士足輕，任務(wù)牢牢地固守這條正面戰(zhàn)線，絕對(duì)不能崩潰！

先手役兩側(cè)是執(zhí)旗部隊(duì)，除了今川義真本人的馬印，其他參陣家族的馬印、家紋旗幟，都在這個(gè)位置，今川義真對(duì)于把他們布置在這里表示疑惑，但沒(méi)有說(shuō)什么，畢竟說(shuō)了不插手前大半部分軍陣指揮事宜。

他們拿著旗幟似乎跟今川義元那場(chǎng)歌舞一樣，疊士氣buff用的，因?yàn)檫€有家族信仰佛門教派經(jīng)文的旗幟，比如駿河武士們信仰臨濟(jì)宗的“逢佛殺佛，逢祖殺祖”（本意是不迷信權(quán)威，戰(zhàn)場(chǎng)上意思就是字面意思了）；遠(yuǎn)江武士們信仰曹洞宗的——哦，曹洞宗沒(méi)有什么宏愿和口號(hào)；東三河武士信仰凈土宗的“一心不亂，諸圣現(xiàn)前”（老子這輩子向佛之心沒(méi)有亂過(guò)，就算在這戰(zhàn)死了，佛祖?zhèn)円矔?huì)來(lái)迎接我）；今川義真（自稱）信仰凈土真宗的“進(jìn)者極樂(lè)往生，退者無(wú)間地獄”（本證寺送的）；甚至還有“是不是要逃到尾張”、“拼上生死，天下太平”這種《太守太守涂輿前》的歌詞的，精神污染和嘲諷效果簡(jiǎn)直拉滿……

在先手役和執(zhí)旗部隊(duì)之后是外弧形布置，防守兩翼的二陣部隊(duì)，都是軍役眾和半脫產(chǎn)足輕手持兩間半以上的長(zhǎng)槍結(jié)成密集陣型，需要他們抗下來(lái)自兩翼的攻勢(shì)。

在二陣部隊(duì)之后則是反弧形的三陣部隊(duì)，他們中武士比例很高，手持更短一些的、需要個(gè)人武力技巧來(lái)使用的槍而不是長(zhǎng)槍，他們是近身肉搏等兵法強(qiáng)悍，當(dāng)敵人攻擊二陣部隊(duì)并且被二陣部隊(duì)纏住時(shí)，將由他們包抄敵軍，這也是他們要反弧形布置的原因——可以沿著反弧線繞到二陣部隊(duì)前面。

這種包抄反包抄，是冷兵器時(shí)期，東方戰(zhàn)場(chǎng)打著打著看起來(lái)一團(tuán)亂，敵我之間就你中有我、我中有你，而不像西方那樣看起來(lái)像兩個(gè)整齊的團(tuán)塊對(duì)撞的原因。

三陣部隊(duì)背后的中間是兩層本陣，前面那個(gè)本陣是朝比奈親德指揮的本陣，跟其他參謀、使番在一起，其前面還有陣太鼓、法螺和撞鐘來(lái)傳達(dá)簡(jiǎn)單指令，后層就是今川義真和花倉(cāng)眾。

本陣兩側(cè)是兩支游擊部隊(duì)，分別是南路軍和北路軍匯合后，集中騎馬武士構(gòu)成，看起來(lái)像是小型的鋒矢陣，當(dāng)然在真開(kāi)打后他們的位置就看哪里需要他們了。

最后則是帶著攻城器械的總預(yù)備隊(duì)和小荷馱隊(duì)，如非必要，不可輕動(dòng)！朝比奈親德的意思是，如果本陣前的部隊(duì)作戰(zhàn)失敗，徹底崩潰難以挽回，就由這部分建制完整的部隊(duì)掩護(hù)潰兵、今川義真和花倉(cāng)眾回安詳城固守。

……

“吉良軍”作為兵力優(yōu)勢(shì)的一方，一定程度上說(shuō)可以稍稍不重視防御，也不用擺出鶴翼陣這種必要時(shí)靠防御、包抄和反包抄實(shí)現(xiàn)局部兵力優(yōu)勢(shì)的陣型，加上他們是純粹的國(guó)眾豪族聯(lián)盟軍，沒(méi)有支配力強(qiáng)的戰(zhàn)國(guó)大名統(tǒng)籌，也不像這次今川中路軍那樣成員之間有過(guò)一定的配合訓(xùn)練，因此只能大致整編成幾個(gè)千人左右的長(zhǎng)方陣，然后互相之間形成“衡軛陣”推進(jìn)。

簡(jiǎn)單理解就是，具體到武士足輕個(gè)人之間，他們配合能力實(shí)在不足，只能采取這種陣型，發(fā)揮陣型易于指揮的優(yōu)勢(shì)。

“對(duì)面那個(gè)馬印，是今川義元本人來(lái)了？”吉良軍的本陣幕府中，高臺(tái)上的吉良義昭遙遙望向今川軍的本陣，勉強(qiáng)看到今川義真的朱雀馬印后問(wèn)道。

松平家次視力比他好一些，勉強(qiáng)看清“赤鳥”的上半部分比以前看過(guò)的要大了幾圈，“應(yīng)該不是今川義元本人，但是這也的確是沒(méi)見(jiàn)過(guò)的馬印，可能是初出茅廬的今川義真想借他爹威名，又想有所不同，自己另外做的馬印吧！”

水野信近嗤笑了一聲：“聽(tīng)說(shuō)那是個(gè)嘴上無(wú)毛的年輕呆瓜，多半就是松平家次大人說(shuō)的這種心態(tài)吧，這次兵力劣勢(shì)那么大都要主動(dòng)出擊，正好讓我們把他這第一次升起的馬印給壓下去！”

奧平貞直卻說(shuō)道：“水野大人不要輕敵，今川義真此人軍略如何不好說(shuō)，但是兵法上兇殘宛如妖鬼，如果我們中有誰(shuí)帶領(lǐng)軍隊(duì)能突入他們本陣，或者今川義真本人帶隊(duì)殺出時(shí)，一定要小心！”

苗木勘太郎不說(shuō)話，只是一味點(diǎn)頭，很明顯，去年勝發(fā)寺和大樹寺兩戰(zhàn)，今川義真的表現(xiàn)給他留下了很大陰影……