黑巖小說(shuō)

第203章 兩宗僧官（第1頁(yè)）

在那略顯清冷的勝發(fā)寺前，氣氛卻凝重得仿佛能滴出水來(lái)。本證寺的一眾惡僧以及簇?fù)碓谏褫浥赃叺乃氯?，在玄海和尚之后，整齊地排列著，他們面色莊重，紛紛朝著今川義真行了一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的佛禮，口中高聲呼喊：“吾等見(jiàn)過(guò)權(quán)少僧督大律師！”那聲音在寂靜的空氣中回蕩，似乎帶著一種不容置疑的虔誠(chéng)與敬畏。

今川義真瞬間愣住了，他的眼神中滿是疑惑與警惕。一來(lái)，他實(shí)在想不通，這些人為何不是如他所料地前來(lái)救援勝發(fā)寺，與自己展開(kāi)一場(chǎng)激烈的戰(zhàn)斗；二來(lái)，這“權(quán)少僧督大律師”的奇特稱呼，更是讓他一頭霧水……

今川義真曾跟隨太原雪齋悉心了解過(guò)日本僧侶的等級(jí)制度。在那悠遠(yuǎn)的歷史長(zhǎng)河中，日本佛教僧官制度自推古天皇時(shí)代便已萌芽。公元

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年，為了使僧尼的行為更加規(guī)范有序，朝廷開(kāi)始設(shè)立僧官這一職務(wù)體系。時(shí)光流轉(zhuǎn)，到了天智天皇時(shí)期，僧正被正式確立為最高等級(jí)的僧官，其下依次設(shè)有僧都等不同層級(jí)的職務(wù)，至此，僧官制度初步形成了較為清晰的架構(gòu)。而后，在

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年《大寶令》頒布之后，僧綱制度愈發(fā)完善并走向規(guī)范化，而權(quán)少僧督這一職位也在這一系列的發(fā)展過(guò)程中逐漸明確并穩(wěn)定下來(lái)。

在這嚴(yán)密的僧綱制度里，僧官主要分為僧正、僧都、律師三個(gè)官階。權(quán)少僧督隸屬于僧都這一階，雖然在僧都中處于較低等級(jí)，但從其人員數(shù)量的稀缺性以及實(shí)際所擁有的地位來(lái)看，毫無(wú)疑問(wèn)是僧人中的上層精英。他們肩負(fù)著諸多重要職責(zé)，例如需要全力協(xié)助管理所屬寺院的日?，嵥槭聞?wù)，小到寺院的經(jīng)濟(jì)收支明細(xì)，每一筆錢(qián)財(cái)?shù)倪M(jìn)出都要仔細(xì)核算；物資的調(diào)配也在其職責(zé)范圍之內(nèi)，無(wú)論是米面糧油等生活物資，還是佛像、經(jīng)幡等宗教用品，都要根據(jù)寺院的實(shí)際需求進(jìn)行合理分配；人員安排更是重中之重，從僧人的日常修行功課安排，到寺院雜役的分工，都需要權(quán)少僧督精心謀劃。而且，他們還被賦予了監(jiān)督和管理僧尼行為的權(quán)力，務(wù)必確保每一位僧尼都嚴(yán)格遵守戒律以及寺院的各項(xiàng)規(guī)章制度。一旦發(fā)現(xiàn)有僧尼違反戒律，權(quán)少僧督便要及時(shí)進(jìn)行批評(píng)教育和相應(yīng)處罰，對(duì)于那些情節(jié)嚴(yán)重、屢教不改的僧尼，甚至有權(quán)直接依據(jù)戒律進(jìn)行嚴(yán)厲懲處，以維護(hù)寺院的清凈與莊嚴(yán)。

若要做一個(gè)恰當(dāng)?shù)念惐龋@權(quán)少僧督就如同令制制度尚未崩壞時(shí)的“上總介”一般。雖說(shuō)其品秩僅為從六位，但實(shí)際上卻是一個(gè)令制國(guó)的實(shí)權(quán)掌控者，手中掌握著實(shí)實(shí)在在的權(quán)力，能夠?qū)Ξ?dāng)?shù)氐恼?、?jīng)濟(jì)、軍事等諸多方面產(chǎn)生重要影響。

而所謂的“大律師”，此“律”與現(xiàn)代社會(huì)的法律毫無(wú)關(guān)聯(lián)，其所指的乃是佛門(mén)的戒律。大律師們需要對(duì)佛教戒律進(jìn)行深入且細(xì)致的研究和闡釋，將那些晦澀難懂的戒律條文轉(zhuǎn)化為通俗易懂的道理，向僧尼們傳授戒律背后蘊(yùn)含的深刻含義，讓他們明白遵守戒律在修行之路上的關(guān)鍵重要性，并且教導(dǎo)他們?nèi)绾卧谌諒?fù)一日的日常生活以及艱苦的修行過(guò)程中切實(shí)地踐行戒律，從而保證戒律能夠在整個(gè)佛教團(tuán)體中得以完整傳承和嚴(yán)格遵守。他們還承擔(dān)著對(duì)僧尼持戒情況進(jìn)行監(jiān)督檢查的重任，一旦發(fā)現(xiàn)有違反戒律的行為，便有權(quán)展開(kāi)調(diào)查并進(jìn)行處理。對(duì)于那些較為輕微的違規(guī)行為，大律師會(huì)以慈悲為懷，進(jìn)行耐心的批評(píng)教育和善意的勸誡，引導(dǎo)僧尼及時(shí)改正錯(cuò)誤；而對(duì)于情節(jié)較為嚴(yán)重的違規(guī)行為，則會(huì)依據(jù)戒律中的明確規(guī)定，給予諸如懺悔、罰做苦行等相應(yīng)的處罰措施，以起到懲戒和警示的作用。

但無(wú)論權(quán)少僧督還是大律師，只要不是徒有虛名的空頭職銜或者僅僅作為榮譽(yù)性的稱呼存在，在佛門(mén)宗派的內(nèi)部體系中，這兩個(gè)職務(wù)都堪稱是重要的中級(jí)管理職位。任職者能夠參與到佛教事務(wù)的關(guān)鍵決策和日常管理當(dāng)中，憑借著對(duì)戒律的深刻理解和手中的權(quán)力，對(duì)僧眾不遵守戒律的行為進(jìn)行公正的懲戒，維護(hù)佛門(mén)的清凈與秩序。如今，今川義真被這三河國(guó)一向宗本證寺的和尚們?nèi)绱斯Ь吹胤Q呼，這似乎意味著他擁有了對(duì)凈土真宗三河教團(tuán)執(zhí)行戒律懲戒的權(quán)力，這突如其來(lái)的狀況讓今川義真陷入了深深的思索之中。

然而，這種起源于往昔歲月、在“天皇說(shuō)話尚有權(quán)威、征夷大將軍切實(shí)履行職責(zé)征伐蝦夷人”時(shí)代的僧官制度，歷經(jīng)歲月的滄桑變遷，到了如今這室町幕府末期的戰(zhàn)國(guó)亂世，早已如同那名存實(shí)亡的令制官制度一般，淪為了空頭名號(hào)。就如同“上總介”這一官職，今川義真作為擁有天皇正式文書(shū)銓敘的上總介，自然可以理直氣壯地自稱上總介，而織田信長(zhǎng)也曾在文書(shū)中這般自稱，卻也無(wú)人加以干涉和制止。更有甚者，不少大名全然不顧官職的原本意義和尊嚴(yán)，將這些官途名隨意地作為榮譽(yù)賞賜給家臣。例如后來(lái)的那位“真田安房守”，在他尚未投靠豐臣秀吉之前，他的“安房守”這一官職，便是由武田信玄冊(cè)封的，可實(shí)際上，甲斐武田家在安防地區(qū)根本沒(méi)有半畝名田，這官職純粹是有名無(wú)實(shí)，成為了一種被隨意濫用的榮譽(yù)象征。

同樣的情況也在佛門(mén)宗派和地方寺廟中蔓延開(kāi)來(lái)，“僧官濫發(fā)”的現(xiàn)象日益嚴(yán)重。不過(guò)，這些寺廟多少還保留了一些顏面，一般來(lái)說(shuō)，在本山、別格本山、末寺的等級(jí)體系之下，所封出去的僧官等級(jí)還是能夠與寺廟自身的等級(jí)大致匹配的，不至于太過(guò)離譜。

對(duì)于本證寺這種在凈土真宗中占據(jù)著一個(gè)令制國(guó)核心地位的寺廟而言，“權(quán)少僧都”已經(jīng)是他們能夠拿得出手、授予本教團(tuán)負(fù)責(zé)戒律執(zhí)行的僧人最高等級(jí)的僧官了。至于這所謂的“權(quán)少僧督大律師”，實(shí)際上是那學(xué)識(shí)有限、近乎丈育的玄海和尚編造出來(lái)的稱呼。這位日本一向宗的高僧，對(duì)于平安時(shí)代的日本僧官制度也僅僅是一知半解，便貿(mào)然地給今川義真安上了這樣一個(gè)奇特的頭銜。

今川義真微微皺眉，踱步繞開(kāi)原本被他立在那的阿彌陀佛像，緩緩走出勝發(fā)寺的山門(mén)，他的目光緊緊地盯著玄海和尚，高聲問(wèn)道：“玄海大師，您這究竟是想要做什么？我可從未出家，更沒(méi)有皈依凈土真宗，這莫名其妙的稱呼，實(shí)在讓我費(fèi)解。”

玄海和尚卻依舊滿臉堆笑，那笑容仿佛帶著幾分神秘的意味，他不緊不慢地說(shuō)道：“上總介大人，您佛法精深，對(duì)戒律的理解更是遠(yuǎn)超常人，而且此次您還懲戒了不守戒律的勝發(fā)寺了性等人，這等功績(jī)和智慧，在我凈土真宗三河僧眾的眼中，您就是我們當(dāng)之無(wú)愧的權(quán)少僧督大律師！無(wú)論其他宗派對(duì)此有何看法，在我們這片土地上，您的這一地位已然是實(shí)至名歸?！?/p>

今川義真嘴角微微上揚(yáng)，露出一絲不易察覺(jué)的冷笑，他再次問(wèn)道：“那么如果我拒絕呢？這頭銜我實(shí)在受之有愧，也無(wú)意接受?！?/p>

玄海和尚的笑容瞬間凝固了一下，隨即又恢復(fù)了那副看似和善的模樣，但話語(yǔ)中卻隱隱帶著一絲威脅的意味：“您如果想要拒絕的話，我本證寺的僧眾，可就說(shuō)不得要為同宗的勝發(fā)寺好好出這一口惡氣了，順便也要收回本就屬于同宗的寺領(lǐng)。我們雖深知今川家的強(qiáng)大，但這關(guān)乎宗門(mén)尊嚴(yán)之事，我們也絕不會(huì)退縮半步?！?/p>

今川義真眼神中閃過(guò)一絲凌厲，他毫不畏懼地回應(yīng)道：“不知大師在帶隊(duì)來(lái)到這勝發(fā)寺之前，是否去過(guò)大樹(shù)寺，仔細(xì)了解過(guò)那里的情況？您覺(jué)得，就憑您帶來(lái)的這區(qū)區(qū)兩百不到的僧眾，有何能力奪回勝發(fā)寺？這不是以卵擊石嗎？”