黑巖小說(shuō)

第1章 道德（第1頁(yè)）

劉備在三國(guó)演義里面為什么會(huì)是個(gè)以仁義禮智信為立身之本之本的形象呢？

因?yàn)閷?xiě)三國(guó)演義這本書(shū)的人，本來(lái)就是一個(gè)傳統(tǒng)儒家思想文化里成長(zhǎng)出來(lái)的，所以，無(wú)論如何都會(huì)有儒家思想上的影響，必然要會(huì)講仁義，談道德，也因此那怕是一些所謂離經(jīng)叛道般的小說(shuō)里面也是一樣的。所以現(xiàn)在的人寫(xiě)古代的小說(shuō)，無(wú)論怎樣都只是披著古代的皮寫(xiě)現(xiàn)代的文化。而不可能真正的把古代的精神面貌寫(xiě)出個(gè)一兩分。古代的儒家思想經(jīng)典著作，無(wú)論其思想內(nèi)容最后究竟有沒(méi)有，能不能夠做的到，都一定要講仁義道德才行，儒家著作歷朝歷代都經(jīng)過(guò)了古代的皇帝們因?yàn)榻y(tǒng)治天下的需要而經(jīng)過(guò)了改正或者是斷章取義，或者是曲解了其原來(lái)的意思或者是歪解了其本意，所以無(wú)論怎樣都無(wú)法將其原文原篇原書(shū)全部直接按本來(lái)的意思來(lái)任其研究。

儒家思想內(nèi)容，就算是不經(jīng)過(guò)改變，就讓其原本流傳討論又能怎樣呢？儒家，確實(shí)也是注重仁義道德等，可是，那些所謂的仁義道德卻連當(dāng)時(shí)的那些寫(xiě)那些內(nèi)容，那些書(shū)的人，他們自己也都不可能完全做得到，而他們之所以要寫(xiě)出來(lái)，那只不過(guò)是寫(xiě)那些內(nèi)容的人自己想要表達(dá)那樣的觀點(diǎn)，想要讓自己的思想內(nèi)容發(fā)揚(yáng)光大，而不是說(shuō)自己寫(xiě)的那些個(gè)內(nèi)容，對(duì)不對(duì)，好不好，那不是他們會(huì)考慮的問(wèn)題，他們所要考慮的是怎樣盡最大的努力讓自己的思想傳揚(yáng)下去，傳到后世，傳到盡可能遠(yuǎn)的地方和盡可能長(zhǎng)的未來(lái)，那才是當(dāng)時(shí)的作者們所要面臨的最大問(wèn)題，也是作者們所最在乎的一件事情。

另外，儒家道德，說(shuō)起來(lái)或許是不錯(cuò)，聽(tīng)起來(lái)也很好，但那是讓你自己去做，而不是讓別人去做的，所以那些將儒家道德準(zhǔn)則拿去要求別人也要做到，做好的人，那至少說(shuō)他某些方面并不是那么開(kāi)明了。因?yàn)橹灰阆蚱渌艘匀寮业赖聛?lái)要求對(duì)方的話(huà)，那也只能是對(duì)方有問(wèn)題了，因?yàn)槟阏f(shuō)你自己能夠做到，確實(shí)是別人做不到，但無(wú)論你是有心還是無(wú)意的，儒家道德都是只能用來(lái)要求自己的，而其他人根本就沒(méi)有辦法來(lái)要求你，因?yàn)槿绻阋獙⑷寮业赖庐?dāng)成是某個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的話(huà)，那么儒家說(shuō)的那些個(gè)話(huà)，那些個(gè)道理就沒(méi)有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)能夠衡量的，不信的話(huà)你自己把儒家經(jīng)典拿來(lái)一個(gè)一個(gè)的來(lái)制定一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)試試！就算是你做到了，那標(biāo)準(zhǔn)也只能是你自己一人的標(biāo)準(zhǔn)，而無(wú)法推廣向所有人，而如果硬是要推廣的話(huà)，那也只能是文化專(zhuān)制了。。

道德，古今中外，都無(wú)法為其制定一套切實(shí)可行，能推廣向所有人，讓所有人都能做到而不用擔(dān)心會(huì)有負(fù)面影響，那是不可能的事情，道德始終是可以談?wù)?，而難以完全做到的事。。。。。。。。。。。。。。。