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第6章 舊三國(guó)演義觀(guān)后感（第1頁(yè)）

這部劇，武戲方面如果是和動(dòng)漫比的話(huà)，那幾乎可以說(shuō)是少得可憐，舊三國(guó)演義里面的劇情大部分都是文戲，有關(guān)于戰(zhàn)場(chǎng)上的單挑之類(lèi)的，確實(shí)是都有，但是，卻與原著的動(dòng)不動(dòng)就大戰(zhàn)幾百回合相比，雖然說(shuō)，武戲方面過(guò)于真實(shí)，導(dǎo)致對(duì)于武戲的觀(guān)感變得較差。

舊三國(guó)演義相比較新三國(guó)演義，各方面都嚴(yán)謹(jǐn)?shù)搅藰O點(diǎn)，新三國(guó)演義里面的劇情已經(jīng)是與三國(guó)演義這本書(shū)的關(guān)系相差甚遠(yuǎn)，新三國(guó)演義應(yīng)該是將三國(guó)演義這本書(shū)作為一個(gè)框架，然后在這個(gè)框架內(nèi)加入各種各樣的現(xiàn)代化的現(xiàn)象，并且可能是相對(duì)舊三國(guó)演義而言與市場(chǎng)更為接軌的一部劇，新三國(guó)演義應(yīng)該是以三國(guó)演義為名，新造出來(lái)的類(lèi)似于同人文創(chuàng)作的一種了，而不能說(shuō)是改篇了，就算是改遍，那也算是魔改了，因?yàn)槔锩娴膭∏榕c三國(guó)演義相差太大了，大到看完了之后，再去看舊三國(guó)演義電視劇，有可能都無(wú)法理解，明明這兩部電視劇是以同一部作品改篇的，到底為什么會(huì)相差那么大的。

舊三國(guó)演義給人的感覺(jué)就是原著中的情節(jié)所要表達(dá)出來(lái)的意思，但新三國(guó)演義給人的感覺(jué)就是拍這部電視劇的人和演員好像文化不太高一般，像是沒(méi)有文化的感覺(jué)，還特別像是那個(gè)時(shí)候的網(wǎng)上的一些低級(jí)爽文的影視化的作品，不是以原著為參考的，而是以現(xiàn)代普通人的感受為主，意思就是，新三國(guó)演義拍出來(lái)的目的就是給普通的，既沒(méi)有看過(guò)原著也沒(méi)有看過(guò)舊三國(guó)演義的人看的，是以賺錢(qián)為目的作品，是加入了無(wú)數(shù)的私設(shè)后的產(chǎn)物。

舊三國(guó)演義當(dāng)中的劇情都是相當(dāng)?shù)恼鎸?shí)的，不太真實(shí)的地方，基本上是屬于原著夸張的地方，確實(shí)是拍不出來(lái)了。且也不影響對(duì)于原著的解讀，因此而導(dǎo)致的一些情節(jié)上的硬傷沒(méi)有能夠避免，應(yīng)該是要予以諒解的。

舊三國(guó)演義當(dāng)中的劇情是很好的，好在人物的對(duì)話(huà)與對(duì)話(huà)的場(chǎng)景都是照著原著拍出來(lái)的，情緒上的表現(xiàn)也是恰到好處的，沒(méi)有什么地方給人一種出戲的感覺(jué)，基本上都是符合人物當(dāng)前所處的情況的，比如說(shuō)，諸葛亮舌戰(zhàn)群儒時(shí)，其言辭均有理有據(jù)，而江東諸人的言辭均是片面之詞，不過(guò)諸葛亮舌戰(zhàn)群儒時(shí)，之所以能贏(yíng)，更多的是因?yàn)榻瓥|眾多的官員們的立場(chǎng)先天性不足，江東的人就應(yīng)該站在江東的立場(chǎng)上，可是，那些江東的高官們卻是站在曹操的立場(chǎng)上來(lái)對(duì)諸葛亮進(jìn)行辯論，這豈不是自己打自己的臉嗎！江東的人不為江東的主子考慮，卻為曹操一方考慮，這無(wú)論是怎樣都是說(shuō)不通的，所以才會(huì)讓諸葛亮一個(gè)人就把他們那么多的人給辯的無(wú)言以對(duì)。這種情形在之后的時(shí)間，又出現(xiàn)過(guò)一次，那就是諸葛亮北伐時(shí)遇到的曹操一方的王郎，當(dāng)時(shí)的王郎也同樣是找罵，為什么，因?yàn)樗趵赏瑯邮窍忍煸诹?chǎng)上就站不住腳，如諸葛亮所說(shuō)，王郎世代為漢臣，按當(dāng)時(shí)的觀(guān)念，理應(yīng)報(bào)答漢朝，可是他王郎卻背主求榮，這不是自己成心找罵嗎？諸葛亮既未曾叛主，祖上也未受漢朝重用，所以立場(chǎng)上沒(méi)有問(wèn)題，但王郎世代為漢臣，且自己也深受重用，他要和諸葛亮辯論，那他的立場(chǎng)不堅(jiān)定的問(wèn)題，無(wú)論是怎樣都無(wú)法解釋清楚的，除非是從來(lái)沒(méi)有在漢朝為官，不然的話(huà)，必然是說(shuō)不過(guò)諸葛亮的。