黑巖小說

第26章 追求美德（第1頁）

儒家思想內(nèi)容，及其應(yīng)用，都尚可，只是，要有所提防的是有那么的一些人將其中的思想內(nèi)容，拿來當(dāng)做盾牌，但是自己卻又是做不到儒家思想，當(dāng)中所提倡仁義禮智信，溫良恭儉讓等眾多的美好的品德，這些個(gè)品德是永遠(yuǎn)都不會(huì)過時(shí)的，那怕是社會(huì)再如何的變化，生產(chǎn)力，又如何的發(fā)達(dá)，也還會(huì)有用的上的地方。

但是，雖然說，這仁義禮智信，溫良恭儉讓等美德永不過時(shí)，但卻無法擋住，有人以這些個(gè)仁義禮智信，溫良恭儉讓美德為盾牌，躲在身后，讓那些真正意義上的做到了的人們，蒙冤，受苦，而讓那些個(gè)，自己既不懂也不想懂得的，且還是為了自己的利益，而用外在的以美德為掩飾和遮擋的所謂的偽君子，真小人們所利用，那么，那才既是對(duì)美好的品德的賤踏，也是無視，人類從古至今，從未停下過的對(duì)大同社會(huì)，和美好的天堂的向往與想象，也更是敗壞了自己及整個(gè)社會(huì)的風(fēng)氣。

孔夫子們所要宣傳的關(guān)于人類的進(jìn)步的，發(fā)展的根本，很早就做了，相應(yīng)的敘述，那就是，無論是那個(gè)社會(huì)，那樣的一個(gè)時(shí)代，都必須要盡可能的要向那人類所共同向往的美德盡可能的要更加的靠近一點(diǎn)，而社會(huì)上的人們，也都是要盡力的要求大家去做到，盡量的能夠做到一點(diǎn)點(diǎn)，而不是，認(rèn)為有了法律法規(guī)制度的約束就萬事大吉了，那種認(rèn)知是不對(duì)的，法律法規(guī)的作用更多的還是對(duì)那些，無論是因?yàn)槭裁丛?，而做下的，已?jīng)無法挽回的過錯(cuò)，做出一個(gè)總的懲戒。

法律法規(guī)，最重要的，也是最大的一項(xiàng)作用，也就是，規(guī)劃出一條邊界，在那條法律法規(guī)所規(guī)出來的邊界以內(nèi)的地方，所發(fā)生的事情，按理來說，理應(yīng)是可以去做的，是不用擔(dān)心自己會(huì)因此而受到懲罰，而自然而然的，在那條法律法規(guī)所規(guī)定的，邊界線以外的地方，及其所有的事情，也應(yīng)當(dāng)是都不可以去做的，一旦做了，無論是何種原因或者是什么其他的因素造成的，都必須得要領(lǐng)罪，必須得要受到法律法規(guī)的嚴(yán)懲。

當(dāng)然了，這是理想中的情況下，而在真實(shí)的事件中，則必須得要堅(jiān)持，人性的光輝，而不能夠隨便的處置，畢竟，社會(huì)在變化，人類的各項(xiàng)物質(zhì)條件在變化，各種各樣的事物也都在變化，而法律法規(guī)卻未必就能跟得上，社會(huì)的發(fā)展，未必就一定會(huì)符合事情的真相和本來面目，可能會(huì)造成，發(fā)生的事情對(duì)不上法律法規(guī)的情況，而這種情況下，就必須得要堅(jiān)持，從事實(shí)本身出發(fā)，盡可能的從其所造成的危害及其各種各樣的原因，盡可能的綜合其能得到的全部的信息，從人類的本身來判斷，該怎么才能夠做出盡可能的正確的判斷，正確的判斷也理應(yīng)是要符合人性才行，而不能單純的以某一方面的依據(jù)來決定。