“這種樹膠在某種程度上,影響了青銅鈴的效用。雖然不敢說是完全克制,使青銅鈴喪失效用,但也克制了部分效用,使青銅鈴把自身和樹暴露在外面,沒能成為“幻境”的一部分,同時又維持了對西王母國邊界的“障眼法”?”
“我猜,事情或許是這樣:或許有人不想給西王母殉葬,所以特意把原本寓意長生的玄木,也就是掛青銅鈴的樹,悄悄換成了和玄木長相十分相似的安息香樹。這安息香樹,使青銅鈴效用減弱,讓青銅鈴本身暴露在“幻境”之外,形成一個破綻,一個類似逃生標記的記號,讓創(chuàng)造這個標記的人,可以順這個標記,從西王母國邊境的“幻境”,或者說邊境的“障眼法”里逃出生天?”
“叔,你覺得我的推斷有什么漏洞嗎?有可行性嗎?”吳歧問解連環(huán)道。
解連環(huán)把侄子的話,在腦海里思前想后琢磨了兩遍,覺得沒什么問題,只是,如果要執(zhí)行這個計劃,還有一個關(guān)鍵性問題需要解決,那就是:
不管建造一座城池,還是建造一座陵寢,肯定都有設(shè)計師和設(shè)計圖,還有監(jiān)督施工的人。如果按吳歧所說,這棵掛滿青銅鈴的樹的漏洞(把樹調(diào)包了,致使原本樹和鈴鐺的效用沒能完全發(fā)揮)是有人刻意為之,那這個人是怎么規(guī)避工程監(jiān)督者,使自己擅自更改的地方,順利通過“驗收”呢?
這個問題吳歧剛才也有想過,他認為這個不想殉葬的人,要么是負責(zé)這棵青銅鈴樹的匠人,要么是負責(zé)整個工程的總設(shè)計師。
匠人或許是買通了負責(zé)監(jiān)督工程建造的人,而工程的總設(shè)計師……整個工程都是他說了算,他說這里要擺什么樹,旁人還敢有異議不成?
但說這個“缺漏”是總設(shè)計師所為,其實論證也不是那么充分:
因為作為西王母國這么大工程的總設(shè)計師,那一定是深受西王母親近、信任的人,說不定是這個國家的國師,或是設(shè)計院的院長之類的人。按說這種職位的人,應(yīng)該對西王母很忠心,會做在自己的設(shè)計圖中,暗戳戳給自己留逃生后路這種事嗎?
況且有些古人認為,成為祭祀品或為君主、主人殉葬,是件非常光榮的事,如果這個設(shè)計師也是這種思想,那就更沒必要給自己留后路了。
當(dāng)然,這種說法只是基于設(shè)計師對西王母忠心。如果設(shè)計師不是西王母的死忠,那設(shè)計師做這種在設(shè)計中,給自己留退路的事,就是有合理動機的,不算對設(shè)計師惡意揣測。
但這個問題要得到確切回答,要么在西王母國找到設(shè)計師本人(不過這種概率幾乎等同于零,除非設(shè)計師也通過秘法獲得了長生,并且還能正常溝通交流),要么從西王母國里,找到一些關(guān)于設(shè)計西王母國的壁畫、手稿或文字記載。
拋開這個問題不提,吳歧和解連環(huán)所言,最終還是要落在,如何通過前方的“障眼法”,正式進入西王母國境內(nèi),之前所說的一切都是鋪墊,所以吳歧又道:
“正如前面所言,前面那棵樹,是安神香樹;而安神香樹的樹膠,又稱安息香。這種香有通達神明、避一切惡的作用,那我們是不是取一點這種香,在經(jīng)過青銅鈴的時候點上,就能破除青銅鈴殘余的致幻作用,破除青銅鈴施加在西王母國外圍的“障眼法”了?”
解連環(huán)一拍大腿:哎呀,侄子說得對啊!
三爺當(dāng)機立斷,想按吳歧說的,嘗試一下。至于如何取到安神香樹的樹膠,也就是安息香?這不是有偉大的蛇神爺爺燭九陰嗎?
于是三爺搓著有點兒無處安放的手,拜托吳歧再和蛇爺說說,讓蛇爺給一行人搜集一點安息香回來。
雖然吩咐是吳歧下的,但先提出這個要求的卻是解連環(huán)。燭九陰舍不得責(zé)怪飼主使喚他,可不就把錯都歸結(jié)到解連環(huán)身上?
于是小蛇形態(tài)的蛇神爺爺,前腳乖乖對飼主點點頭,一副“都包在蛇蛇身上”的樣子,后腳就從飼主身上,躥到解連環(huán)身上,抄起小蛇尾巴,對解連環(huán)“啪啪”一頓猛抽。
吳歧:“……???”雖然鬧不明白怎么回事,但有點想笑。
解連環(huán):“……???”我這是怎么招蛇祖宗的眼了?但……蛇爺饒命??!