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第402章 默許了那個(gè)工匠的做法 \/ 請他們一行人到這里來的目的（第1頁）

且不提家長、朋友和伙計(jì)們作何感想，吳歧那廂的“社交模式”仍未停止。

他半真半假，初步和祭司說明來意，并希望祭司能給予一定幫助后，本著互惠互利原則，也請教了祭司，如此費(fèi)周章，叫雞冠蛇和女俑，把他們一行人請來這里的目的為何。

吳歧之前對解連環(huán)說“琴如其人”，意思是通過一個(gè)人的琴聲，大致能判斷這個(gè)人，是什么樣的人，有什么樣的品性，所以吳歧在祭司給他那盒紫麻，并讓吳歧分給大家吃的時(shí)候，吳歧選擇相信祭司（但也有相當(dāng)程度，是在顧慮如果拒絕祭司，會被祭司直接噶掉）。

現(xiàn)在祭司大致也如吳歧一樣，用琴音辨人，加之祭司之前讓女俑、雞冠蛇，包括那只全身是深褐色的“喜鵲”，在一定時(shí)間和范圍內(nèi)，近距離觀察、接觸過吳歧一行人——至少是接觸過吳歧。所以當(dāng)吳歧問他，是否有什么難處需要幫忙的時(shí)候，祭司猶豫片刻，還是告知了吳歧。

通過祭司的講述，吳歧之前在掛滿青銅鈴的安神香樹處，有關(guān)安神香樹和青銅鈴的那些猜測，得到了確切解答。

不重要的事就先略過不提，大致來講，就是琴鬼雖貴為西王母國祭司，很受西王母賞識，但西王母的某些治國手段，包括大興祭祀和殉葬之風(fēng)，和私下搞的某些，能實(shí)現(xiàn)西王母“長生”夙愿的實(shí)驗(yàn)，其實(shí)祭司都是不太贊同的。

故而吳歧之前關(guān)于“安神香樹，是某人特意留下的破綻，可能是某人給自己或其他人，留下的逃生通道”這一猜測，從祭司的講述中，得到了證實(shí)。

祭司曾作為“設(shè)計(jì)師”，為西王母設(shè)計(jì)了整個(gè)西王母國，包括但不限于所有建筑、工事、給排水設(shè)施等。

而那棵矗立在西王母國邊沿的安神香樹，是當(dāng)時(shí)負(fù)責(zé)栽種這棵樹的工匠，不想自己完成施工后，被西王母下令處死，就私自更換了原本應(yīng)該樹立在那里的玄木（前文提到，玄木和安神香樹長得很像，不仔細(xì)分辨，看不出來兩者的異同之處）。

可這種“以假亂真”的事，就算能瞞過別人，又怎么能瞞過整個(gè)王國的設(shè)計(jì)者，也就是祭司呢？何況祭司手下，還有成百上千，可以用來監(jiān)視工匠們的木俑和雞冠蛇。

作為西王母國的祭司，琴鬼從小受到的教育告知他，他不能背叛西王母和西王母國，也不能損害西王母和西王母國的利益——至少在主觀行為上，不行。

可善良，或者說，本來就不贊同西王母某些行為、做法的祭司，卻在知道這個(gè)消息后，默許了那個(gè)工匠的做法。

所以這個(gè)讓吳歧臨近西王母國邊界，深感不對勁的破綻，就此產(chǎn)生了。

但西王母才是整個(gè)國家的統(tǒng)治者，在西王母國整體工程竣工后，有多少人通過這名工匠留下的“逃生通道”，死里逃生，又有多少人被西王母發(fā)現(xiàn)后，追殺致死，祭司就不清楚了。

祭司只知道，這些幫忙建造西王母國的工匠，包括奴隸，在事后被當(dāng)作祭祀品，獻(xiàn)祭而死的數(shù)量，是個(gè)相當(dāng)驚人的數(shù)字。

吳歧大致明白了這一樁事，心中也倍感唏噓，暗道封建社會，尤其是更早些的奴隸制社會，真不是什么好制度，簡直就是人吃人的社會，尤其是底層的勞工和奴隸，根本就沒人權(quán)啊。

嘆了這一句，吳歧就把事情單刀直入，切回之前他詢問祭司的問題上：祭司告知他的事，和祭司讓女俑和雞冠蛇們，請他們一行人到這里來的目的，是否有什么關(guān)聯(lián)？