黑巖小說

第101章 古人就喜歡故弄玄虛，可最重要的部分，又不肯描繪清楚（第1頁(yè)）

“人間”部分的最下方，是一場(chǎng)祭奠儀式。

巨大的青銅棺槨，擺放在中間。緊挨它的是，各種陶器、金器、玉器、瓷器。

這些祭祀物品，種類繁多，大致有：鐘、鬲、壺、瓶、尊、鑒、盤等，可見逝者生前，應(yīng)該是極尊貴的人物。

死者親屬跪坐在祭祀物兩側(cè)，他們神情哀傷，拱手在為逝者默哀祈禱。

但最讓吳歧注意的是，懸掛在棺槨上方的，類似帷帳的東西。

這東西吳歧認(rèn)識(shí)，叫做“翣”。

“翣”在當(dāng)今漢語詞典里有兩種解釋：一種是古代儀仗中，長(zhǎng)柄的羽扇；另一種就是，古代殯車、棺槨旁的裝飾。

《禮記》中記載有關(guān)孔子的葬禮，就出現(xiàn)過這個(gè)字：“孔子之喪，公西赤為志焉，飾棺墻，置翣設(shè)披，周也，設(shè)崇，殷也，綢練設(shè)旐，夏也。”

大致意思是說，孔子的喪儀大致融合了周、殷、夏、三代的禮儀。

在棺柩外設(shè)裝飾物“翣”，用布帛做成治喪用的“披具”，拴著棺木并結(jié)于柩車兩旁，供送葬的人牽或挽，以防傾側(cè)，是周人的禮儀；

設(shè)旌旗裝飾物“崇”，是殷人的禮儀；

用白帛纏繞旗桿，設(shè)魂幡“旐”，用于出喪時(shí)為棺柩引路，是夏人的禮儀。

且《說文》中還記載說，“翣，棺羽飾也。天子八，諸侯六，大夫四，士二?！?/p>

可見“翣”也如同鼎、簋等器物，能代表死者生前的社會(huì)地位。

由此也可再次證明，畫中所繪逝者，并非普通人，必定是王公貴族，或一方諸侯。

“翣”之下，是一塊稍有曲折的“人”字形玉石，叫“特磬”。是中國(guó)古代宮廷雅樂——中和韶樂中的重要樂器，其物單個(gè)使用叫“特磬”，多個(gè)成組叫“編磬”，可奏祭祀之樂。

再往上看，祭奠儀式之上，是整幅帛畫的c位：

一個(gè)身著華服、頭戴珠釵的女人，身后跟著三個(gè)侍女。且華服女子身前，還跪著兩個(gè)男子。

這兩個(gè)男子，神情恭敬謙卑。為首的男人，手里還端著一個(gè)托盤，好像在和華服女子，索求什么東西。

而華服女子和其侍女的面容，像極了端坐在殿中的女神像，及分列在女神像左右身后的侍女，就連侍女的人數(shù)都一樣。

這足以說明，帛畫和殿中供奉之人，即女神像，關(guān)系緊密。建造這座寺廟的人，必定不是隨意在這掛了一幅帛畫。他是想通過這幅帛畫，說明這殿中女神的身份，記錄和女神有關(guān)的“傳說”。

嗯，也可能不是“傳說”——畢竟少爺都在西周墓里，見過很多不能用“科學(xué)”解釋的東西了。

現(xiàn)在唯一的問題是，畫中跪地的男子，究竟和這華服女子，索求了什么？

思及西周壁畫上看到的場(chǎng)景，結(jié)合殿中侍女像，手里托的靈芝和栝樓，加之古代貴族對(duì)長(zhǎng)生修仙、不老之道的不懈追求，這男子所求之物為何，還用說嗎？

照這么說，這華服女子，其實(shí)是西王母？畢竟西王母手里有“不死仙藥”，在古代已經(jīng)是公開的秘密。

至于西王母身后的侍女，應(yīng)該是三青鳥所化。后世關(guān)于西王母和三青鳥的傳說不斷演變，也有三青鳥化為董雙成、王子登等一群漂亮活潑侍女的記載。

這個(gè)暫且不提，帛畫此時(shí)只剩最后一部分，也就是最上方，代表“天界”的部分。

這部分內(nèi)容，和吳歧之前看過的西周壁畫，大同小異，都是古人想象中的天界之物，例如：龍、仙鶴、蟾蜍、九尾狐等，能代表長(zhǎng)壽或長(zhǎng)生的動(dòng)物和仙獸。

要說有什么新鮮花樣，值得單拿出來說，就是這帛畫上，畫了兩個(gè)看守“天門”的男人帝閽，和一棵枝丫掛了九個(gè)小太陽(yáng)，樹冠頂了一個(gè)大太陽(yáng)的扶桑神樹。

說起扶桑神樹，有一種說法，說扶桑樹是連接冥界、人間和天界的大門，只是后來羿站在上面射日，把它踩斷了，才使其失去聯(lián)通三界的作用。