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第66章 佛辯開(kāi)始（第2頁(yè)）

“請(qǐng)！”

韓飛在后面看得真切，眼中多少有些疑惑，雷音寺口口聲聲有三場(chǎng)辯論，但此刻下場(chǎng)的卻只有兩人，還有一個(gè)中間的蒲團(tuán)是空著的，這是為何，那個(gè)和自己交過(guò)手的伽衡看樣子并無(wú)下場(chǎng)的意思，難道說(shuō)他這第三場(chǎng)的人選還是另有其人。

想到這里的韓飛，不由眼神微微一動(dòng)，心中似乎若有所思的樣子！

而在他暗暗沉吟的時(shí)候，場(chǎng)中的辯論已然開(kāi)始了，阿難率先開(kāi)口道：

“佛語(yǔ)有云，因果循環(huán)，善有善報(bào)，惡有惡報(bào)，前世之因，得來(lái)世之果，然而，我有一問(wèn)，前世人非今世人。今世人非后世人。何能食果受報(bào)？”

眾人聽(tīng)到他的問(wèn)題，也都是心神微動(dòng)，雷音寺此次來(lái)勢(shì)洶洶，這第一個(gè)問(wèn)題便是佛法中的因果之說(shuō)，此說(shuō)最為玄妙，若是佛法不精者，對(duì)此問(wèn)題衍生的有關(guān)問(wèn)題，便是十分難以回答。

無(wú)憂卻面色平靜，只是雙手合十，緩緩輕聲道：

“軀體雖異，心識(shí)無(wú)殊，故有不昧前因者，世間有一語(yǔ)，為來(lái)世結(jié)草銜環(huán)，便可為證，今日之惡，必在他日惡果相隨，今世善念，后人得以善果，同樣如此?！?/p>

阿難繼續(xù)沉聲道：

“心識(shí)乃軀體之作用，既然軀體既易，而心識(shí)不改？”

無(wú)憂繼續(xù)說(shuō)道：

“雖然心識(shí)為軀體之作用，但軀體乃心識(shí)之表相，惟心識(shí)有執(zhí)受之力，故軀體得以壞于前而更成于后。若心識(shí)隨軀體而亡，則生物早已絕滅于世矣，安有今日爾我之軀體，世間傳承又當(dāng)如何存留？”

聽(tīng)到無(wú)憂的話，念空大師微微頷首，顯然十分滿意，渡厄和廣目尊者倒是沒(méi)什么表情，只是在廣目尊者的眼神深處，卻有深邃之意閃過(guò)。

而與他佛辯的阿難，此刻卻是有些臉色沉重，顯然無(wú)憂的回答句句得體，讓他無(wú)言以對(duì)，這第一問(wèn)，顯然他沒(méi)有取的優(yōu)勢(shì)，緊接著，他又接連以因果為開(kāi)端，衍生了幾個(gè)方面的問(wèn)題，但卻都被無(wú)憂一一化解，而無(wú)憂不僅對(duì)答如流，他對(duì)于佛法的見(jiàn)解和深度，卻顯然要高于阿難，以至于明明是回答的之人，卻反倒是屢屢將提問(wèn)之人給說(shuō)的語(yǔ)塞。

韓飛坐在那張椅子上，聽(tīng)著二人云里霧里的說(shuō)著那些佛法相關(guān)的對(duì)答，一開(kāi)始倒還有些能夠聽(tīng)懂，但聽(tīng)到后面高深處時(shí)，他就不行了，如同在聽(tīng)天書一般。

他雖然也曾研習(xí)過(guò)一陣佛法經(jīng)書，但更多的都還是以圍繞著念空與薛若海的那場(chǎng)問(wèn)答有關(guān)，即便和無(wú)憂也曾佛辯過(guò)幾場(chǎng)，但幾乎每一次都是剛剛開(kāi)始就被對(duì)方問(wèn)的啞口無(wú)言，從而草草結(jié)束，對(duì)于這樣的佛法辯論，依舊超過(guò)了他對(duì)于佛法的研習(xí)。

若不是此刻的情況不合時(shí)宜，韓飛甚至都有睡一覺(jué)的沖動(dòng)了！

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