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第100章 三顧茅廬（第5頁(yè)）

“殿下為何要對(duì)一個(gè)做白事生意的人如此上心？眼下時(shí)間緊促，王府還有諸多事宜需要處理，便是朋友，也不該耽誤如此多功夫?！?/p>

朱懷安身邊的幕僚客卿明顯有些著急。

“此事我自有打算，你等無需多言?！?/p>

別人或許不知，朱懷安卻知曉他這位徐兄弟那是真有點(diǎn)本事在身上的。

若單論智謀見識(shí)怕是也不會(huì)比府中幕僚差多少。

要是能求得徐青出山輔佐，他便是再等幾日又有何妨。

棺材鋪。

徐青三人圍坐在桃樹下，幾案上有香爐散發(fā)出裊裊青煙。

今日胡寶松講了當(dāng)今修行中人的修行境界。

徐青此前只知武道有六境，卻不曾知曉武道之外，修道之人亦有六境。

不過修行者的六境，并不與武道對(duì)標(biāo)。

兩者一個(gè)在世俗流行，另一個(gè)則隱匿世外，非常人能夠知曉，說是風(fēng)馬牛不相及也不為過，自然談不到對(duì)比。

“修行法各式各樣，具體也沒個(gè)章程，不過千年之前有大宗立世，創(chuàng)下六境法，分別是辟邪、通識(shí)、刑魂、斬衰、塑命和元神。

只因這六境法傳播最廣，所以便成了修行中人論道比法時(shí)，最常用的說辭?！?/p>

胡寶松侃侃而談。

辟邪顧名思義，當(dāng)初的柳有道能控制行尸，敢于在夜間行走荒墳野林時(shí)，便等同擁有了辟邪之能。

而溫養(yǎng)識(shí)覺便是第二境，通識(shí)境的映照。

人有九通識(shí)，含眼、耳、口、鼻、舌、身、意、末、藏。

每通一識(shí)，便能獲得諸多玄妙能力。

其中眼為廣目識(shí)，開之能視見陰邪；

耳為通耳識(shí)，能聞鬼話神音。

口為妙口識(shí)，開啟后可修習(xí)禁言法、敕令法，亦或日賦萬言，說妙談玄間不覺饑渴；修至高深處，亦能禁音藏氣，蘊(yùn)斂?jī)?nèi)息，口綻雷音，懾心拿魄，具有無上威嚴(yán)。

鼻為多聞識(shí)，能辨氣數(shù)濃薄差失，纖毫必記。

舌為五味識(shí)，萬品眾物，仙珍邪毒，合為一食，分別其味，明辨悉知。

身為強(qiáng)身識(shí)，可攀巖走壁，經(jīng)山觸識(shí)，無望懾礙，修至高深處，則分形散體，千變?nèi)f化，形長(zhǎng)充于八極，短入于毫微。

意為心靈識(shí)，開之迥一切法，外魔不入，內(nèi)魔不生，皆悉空凈。

末為末見識(shí)，開之趨吉避兇，災(zāi)劫禍害亦能變通。

藏為藏明識(shí)，開啟后能溝通天地之橋，入主神景，感知內(nèi)外，參悟真玄。