黑巖小說

第201章 算盤上的七子（第2頁）

這不符合算盤的基本構造，也不符合風水布局的完整性原則。

以陳家的能力，祖上人才輩出，精通風水之術，曾出過三位欽天監(jiān)博士，著有《憂樂溝風水考》等傳世之作，絕不可能找不到另外兩棵奇樹，這其中一定隱藏著不為人知的秘密，或許是為了迷惑外人，或許是出于某種特殊的考量，將關鍵的樹木隱藏在更隱秘的地方。

然而，邱癲子畢竟是外人，對憂樂溝的了解還不夠深入透徹，如同管中窺豹，只能看到冰山一角。

他不知道陳家的族譜中記載著許多關于風水布局的秘聞，不知道那些流傳在老一輩口中的傳說都蘊含著真實的信息，不知道憂樂溝的每一塊石頭、每一棵樹都可能承載著特殊的意義。

他并不知道，在距離此地不到兩千米的地方，有一雙大柏樹，枝繁葉茂，高聳入云，樹干需五人合抱，樹冠覆蓋半畝之地，正守護著一塊成長型的至寶級風水寶地——那里地氣如泉涌，靈氣似霧繞，能隨著時間推移自行增強運勢——且與這里處于同一條直線上，形成了遙相呼應之勢，如同算盤上梁的兩顆關鍵珠子，與下方的五棵樹形成完整的運算系統(tǒng)。

即便是比邱癲子更為高明的風水師前來，也很難看出這棵最為顯眼的大黃蓮樹，并非算盤上橋的珠子，反而會像邱癲子一樣，將其地位看錯，被表面的現象所迷惑。

因為大黃蓮樹的氣場最為強大，容易讓人誤以為它是整個布局的核心，卻不知它只是執(zhí)行運算的關鍵部件，而非決定方向的核心。

實際上，大黃蓮樹僅僅是算盤下橋的第五子而已！

在算盤的結構中，下橋通常有五顆珠子，代表一至五，而上橋有兩顆珠子，代表五和十，兩者配合才能完成復雜的運算。

大黃蓮樹作為下橋第五子，代表著五這個關鍵數字，承擔著承上啟下的作用。

在憂樂溝，鄉(xiāng)下人向來有以幺房傳承血脈和家業(yè)的傳統(tǒng)，這源于“幺房出貴人”的古老說法，認為最小的子女往往能聚集家族的氣運，承載延續(xù)香火的重任。

所以若有五子，雖長兄如父，承擔著照顧弟妹的責任，主持日常事務，但小弟往往被尊為大家長，掌管著家族的核心事務與祭祀權力，這是當地獨特的風俗，代代相傳，融入了人們的生活與觀念。

因此，將大黃蓮樹的地位擺得更高，也就不足為奇了，符合當地的傳統(tǒng)習慣，既順應了民俗，又暗合了風水布局的需要，將文化傳統(tǒng)與自然力量完美結合，體現了陳家先祖的智慧。

那近兩千米之外的雙柏樹，才是算盤上橋的那兩顆關鍵珠子，如同秤砣般重要，它們一左一右，象征著陰與陽、天與地，它們的氣場相互交織，形成一個巨大的能量場，為整個算盤局提供運算的基準。

這是陳家精心布置的風水玄虛之一，設計巧妙，極難被外人識破，體現了陳家風水布局的深厚功力，將“藏”與“露”的藝術發(fā)揮到了極致。

陳家的風水算盤，實在是難以捉摸，如同一個復雜的謎題，充滿了變數與玄機。

它不僅是一個計算工具，更是一個能量轉化裝置，能將天地之氣轉化為守護大院的力量，能將人的意念轉化為具體的風水變化，這種技術已經超越了普通風水術的范疇，達到了人與自然深度融合的境界。

邱癲子在這方面，顯然還稚嫩得很，經驗遠遠不足，如同剛入門的學徒，還有許多需要學習和領悟的地方。

他雖然掌握了《蜂花柬》的秘術，卻缺乏對傳統(tǒng)術數的系統(tǒng)認知，缺乏對地方民俗與風水結合的深入理解，這些都成為他解讀陳家布局的障礙。

他畢竟還年輕，并不懂得過去那種十六進制的珠算，而這種珠算，在傳統(tǒng)上是用于稱命、稱運、稱斤求兩的慣用法門。

十六進制以十六為一個單位，與天干地支、五行八卦等術數體系完美契合，能更精準地計算出人的命格輕重、運勢起伏，甚至能算出物品的吉兇禍福，是古代風水師必備的技能之一。

從邱癲子的父親那一代往后，憂樂溝便再無人知曉這些法門，隨著西方十進制的普及，傳統(tǒng)的十六進制珠算漸漸被遺忘，如同許多古老的技藝一樣，在時代的洪流中悄然消失，就連邱癲子自己，也未曾學習過，他只在祖父留下的一本破舊賬冊上見過類似的記載，卻始終未能理解其中的含義。

此刻，他站在金杏樹上，望著那些仍在努力的樹木，心中充滿了敬畏與感慨。

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