黑巖小說(shuō)

第201章 算盤上的七子（第2頁(yè)）

這不符合算盤的基本構(gòu)造，也不符合風(fēng)水布局的完整性原則。

以陳家的能力，祖上人才輩出，精通風(fēng)水之術(shù)，曾出過(guò)三位欽天監(jiān)博士，著有《憂樂溝風(fēng)水考》等傳世之作，絕不可能找不到另外兩棵奇樹，這其中一定隱藏著不為人知的秘密，或許是為了迷惑外人，或許是出于某種特殊的考量，將關(guān)鍵的樹木隱藏在更隱秘的地方。

然而，邱癲子畢竟是外人，對(duì)憂樂溝的了解還不夠深入透徹，如同管中窺豹，只能看到冰山一角。

他不知道陳家的族譜中記載著許多關(guān)于風(fēng)水布局的秘聞，不知道那些流傳在老一輩口中的傳說(shuō)都蘊(yùn)含著真實(shí)的信息，不知道憂樂溝的每一塊石頭、每一棵樹都可能承載著特殊的意義。

他并不知道，在距離此地不到兩千米的地方，有一雙大柏樹，枝繁葉茂，高聳入云，樹干需五人合抱，樹冠覆蓋半畝之地，正守護(hù)著一塊成長(zhǎng)型的至寶級(jí)風(fēng)水寶地——那里地氣如泉涌，靈氣似霧繞，能隨著時(shí)間推移自行增強(qiáng)運(yùn)勢(shì)——且與這里處于同一條直線上，形成了遙相呼應(yīng)之勢(shì)，如同算盤上梁的兩顆關(guān)鍵珠子，與下方的五棵樹形成完整的運(yùn)算系統(tǒng)。

即便是比邱癲子更為高明的風(fēng)水師前來(lái)，也很難看出這棵最為顯眼的大黃蓮樹，并非算盤上橋的珠子，反而會(huì)像邱癲子一樣，將其地位看錯(cuò)，被表面的現(xiàn)象所迷惑。

因?yàn)榇簏S蓮樹的氣場(chǎng)最為強(qiáng)大，容易讓人誤以為它是整個(gè)布局的核心，卻不知它只是執(zhí)行運(yùn)算的關(guān)鍵部件，而非決定方向的核心。

實(shí)際上，大黃蓮樹僅僅是算盤下橋的第五子而已！

在算盤的結(jié)構(gòu)中，下橋通常有五顆珠子，代表一至五，而上橋有兩顆珠子，代表五和十，兩者配合才能完成復(fù)雜的運(yùn)算。

大黃蓮樹作為下橋第五子，代表著五這個(gè)關(guān)鍵數(shù)字，承擔(dān)著承上啟下的作用。

在憂樂溝，鄉(xiāng)下人向來(lái)有以幺房傳承血脈和家業(yè)的傳統(tǒng)，這源于“幺房出貴人”的古老說(shuō)法，認(rèn)為最小的子女往往能聚集家族的氣運(yùn)，承載延續(xù)香火的重任。

所以若有五子，雖長(zhǎng)兄如父，承擔(dān)著照顧弟妹的責(zé)任，主持日常事務(wù)，但小弟往往被尊為大家長(zhǎng)，掌管著家族的核心事務(wù)與祭祀權(quán)力，這是當(dāng)?shù)鬲?dú)特的風(fēng)俗，代代相傳，融入了人們的生活與觀念。

因此，將大黃蓮樹的地位擺得更高，也就不足為奇了，符合當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)習(xí)慣，既順應(yīng)了民俗，又暗合了風(fēng)水布局的需要，將文化傳統(tǒng)與自然力量完美結(jié)合，體現(xiàn)了陳家先祖的智慧。

那近兩千米之外的雙柏樹，才是算盤上橋的那兩顆關(guān)鍵珠子，如同秤砣般重要，它們一左一右，象征著陰與陽(yáng)、天與地，它們的氣場(chǎng)相互交織，形成一個(gè)巨大的能量場(chǎng)，為整個(gè)算盤局提供運(yùn)算的基準(zhǔn)。

這是陳家精心布置的風(fēng)水玄虛之一，設(shè)計(jì)巧妙，極難被外人識(shí)破，體現(xiàn)了陳家風(fēng)水布局的深厚功力，將“藏”與“露”的藝術(shù)發(fā)揮到了極致。

陳家的風(fēng)水算盤，實(shí)在是難以捉摸，如同一個(gè)復(fù)雜的謎題，充滿了變數(shù)與玄機(jī)。

它不僅是一個(gè)計(jì)算工具，更是一個(gè)能量轉(zhuǎn)化裝置，能將天地之氣轉(zhuǎn)化為守護(hù)大院的力量，能將人的意念轉(zhuǎn)化為具體的風(fēng)水變化，這種技術(shù)已經(jīng)超越了普通風(fēng)水術(shù)的范疇，達(dá)到了人與自然深度融合的境界。

邱癲子在這方面，顯然還稚嫩得很，經(jīng)驗(yàn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足，如同剛?cè)腴T的學(xué)徒，還有許多需要學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟的地方。

他雖然掌握了《蜂花柬》的秘術(shù)，卻缺乏對(duì)傳統(tǒng)術(shù)數(shù)的系統(tǒng)認(rèn)知，缺乏對(duì)地方民俗與風(fēng)水結(jié)合的深入理解，這些都成為他解讀陳家布局的障礙。

他畢竟還年輕，并不懂得過(guò)去那種十六進(jìn)制的珠算，而這種珠算，在傳統(tǒng)上是用于稱命、稱運(yùn)、稱斤求兩的慣用法門。

十六進(jìn)制以十六為一個(gè)單位，與天干地支、五行八卦等術(shù)數(shù)體系完美契合，能更精準(zhǔn)地計(jì)算出人的命格輕重、運(yùn)勢(shì)起伏，甚至能算出物品的吉兇禍福，是古代風(fēng)水師必備的技能之一。

從邱癲子的父親那一代往后，憂樂溝便再無(wú)人知曉這些法門，隨著西方十進(jìn)制的普及，傳統(tǒng)的十六進(jìn)制珠算漸漸被遺忘，如同許多古老的技藝一樣，在時(shí)代的洪流中悄然消失，就連邱癲子自己，也未曾學(xué)習(xí)過(guò)，他只在祖父留下的一本破舊賬冊(cè)上見過(guò)類似的記載，卻始終未能理解其中的含義。

此刻，他站在金杏樹上，望著那些仍在努力的樹木，心中充滿了敬畏與感慨。

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