黑巖小說

第290章 你真的不去？（第3頁）

本來，“各盡所能，按勞取酬”是社會(huì)主義社會(huì)階段馬克思所確立的分配原則。在中國的社會(huì)主義初級(jí)階段，尤其是如此。這個(gè)張主任偏要高呼“大鍋飯萬歲”，。

“敬酒不喝，罰酒我也不喝。緬甸的事情應(yīng)該由緬甸人民自己當(dāng)家做主，什么時(shí)候輪到咱們來處理緬甸的問題了？難道國家提出的四項(xiàng)基本原則是擺設(shè)么？”

李旭東有些不屑的瞟了林主任一眼，說道：“國與國之間的交往與矛盾，那是國際問題，一個(gè)不小心，那就要鬧出國際大問題。你一個(gè)不著四六的傻子，懂么？！”

也就是他現(xiàn)在的位置比較超然，要是換了別人，這張主任只怕一看文請(qǐng)請(qǐng)不動(dòng)，便要來個(gè)“武請(qǐng)”了。

張主任也是這么跟林主任交待的，只是這兩人誰也沒料到，憑他的面子，居然請(qǐng)不來一個(gè)沒有半點(diǎn)職權(quán)在手的李旭東。

真要論到誰是國際問題的專家，內(nèi)地還真的非李旭東莫屬，因?yàn)檫@里面包含著思想的碰撞，和對(duì)事物的不同理解。

內(nèi)地最注重的是秩序與規(guī)矩，而歐美，尤其是老美，更崇尚的是自由。

我們國家是以黃河為發(fā)源地的，黃河自遠(yuǎn)古就開始不斷地泛濫，要是人人都崇尚自由，那華夏這片文明的土地就將被泛濫的黃河給沖毀。

只有大家一條心，把黃河一段一段的治理好，才能保證黃河不會(huì)隨時(shí)決堤，人民才能在黃河流域得以生存。

這也就是說：自古以來的環(huán)境造成了華夏幾千年以來的秩序和守規(guī)矩。

儒家為什么能興盛？那是因?yàn)闈h武帝時(shí)期，國家已經(jīng)亂套了，需要一種管人的方法，諸子百家當(dāng)中，只有儒家最符合當(dāng)權(quán)者的心意。

因?yàn)槿寮夷芤恢笔潜坏弁趵?。用君臣父子、三綱五常來約束大家的行為準(zhǔn)則?，F(xiàn)在我們看儒家學(xué)，當(dāng)做一種學(xué)說可以，當(dāng)做一種政治絕對(duì)不行。

儒家興起之前，社會(huì)不是這樣的，大家不是只要科舉，只要發(fā)達(dá)成功的。

百家爭(zhēng)鳴，才能做到百花齊放。

反觀老美這個(gè)國度，他們的祖先都是一群不服英格蘭國王管轄的一幫人吶，他們拼了命的跑到北美洲的目的就是為了自由，不用再接受過往的管束。

萊克星頓的槍聲響起的那一刻，就注定了他們寧愿為自由而亡。

自由，就是他們最底層的邏輯。

讓他們看華夏大閱兵，他們看的不是什么奇奇怪怪的新式武器，而是他們不會(huì)理解，為什么那些士兵走個(gè)路都要走得那么齊整，這形式上的東西，真的這么重要嗎？

老美地廣人稀，再加上可選擇的行業(yè)很多，于是他們習(xí)慣了走到哪都能接到活兒。但是做事情做得好不好，那就得看具體表現(xiàn)了。

上一個(gè)人很快就能完成工作，下一個(gè)人完成工作需要的時(shí)間很長(zhǎng)，那么下次主人請(qǐng)人幫忙時(shí)，便只會(huì)請(qǐng)上一個(gè)人了。

于是競(jìng)爭(zhēng)便出現(xiàn)了，通過自由競(jìng)爭(zhēng)來做到能者上，庸者下。只要你能說服十人，你就能成為這十個(gè)人的頭頭，你要是能說服一百人、一千人、一萬人，甚至全國的人口，你就可以成為新領(lǐng)袖。

“李旭東，你真的不去？”林主任也是有脾氣的人，這家伙居然敢當(dāng)面拒絕他，這已經(jīng)不是在駁自己的面子，而是把整個(gè)滬市領(lǐng)導(dǎo)們的面子丟在地上踩啊。