黑巖小說

第1984章 共同致富爭執(zhí)起（第1頁）

“青藏高原？”

“藏族？”

眾人低聲重復了兩句，第一個開口解釋的戶部司郎中姚敬遲疑了一下，低聲道：“傅大人說的可是吉度制度？”

“姚大人好記性！”

傅春耘點了點頭，看向畢自嚴等三人：“畢尚書，吉度二字是藏族語言，吉意味幸福、安樂，度則是領(lǐng)悟、理解、體驗，組合起來譯成漢語就是幸福共享、知足常樂。

制度上則是是一種基于團體互助和資源共享、風險共同承擔維持團體穩(wěn)定的經(jīng)濟發(fā)展模式。

主要體現(xiàn)在牧戶合作放牧，產(chǎn)品按勞力分配。

劣勢也是有的，諸如平均分配抑制了個人的積極性，這一點比井田制度中的公田更加的明顯，公田不去耕種，那么只能由私田中抽出一部分的彌補，損失的是農(nóng)戶自己。

可這個損失的是集體，對個人沒有什么損失。

其次就是決策耗時，畢竟是集體決策，容易錯過時機。

三則是產(chǎn)權(quán)模糊，集體的草場、耕地等等難以流轉(zhuǎn)，無法擴大規(guī)模。最后則是基層權(quán)利的集中，滋生不公平的分配。

相對于這些劣勢，吉度制度的優(yōu)勢更加的明顯，互助合作可以減少個體風險，重要事務(wù)由集體決策，減少矛盾，促進和諧。

且會對對貧困家庭、孤寡老人提供基本生活支持，即便是遭遇災害等等，風險是由團體共同承擔。

重要的是草場和水源集體管理，避免了過渡開發(fā)，且通過集體勞動可以將經(jīng)驗傳承下去。下官覺得，吉度制度的可以借鑒一二。”

“很好，這些等我們商討完了，然后再協(xié)商取舍?！?/p>

曾獻點了點頭，看向倉部司郎中：“沈大人，你們倉部司沒得選了，只能說族田制度了。”

“哈哈……幾位大人謙讓了，給下官留了一個本朝的?！?/p>

倉部司郎中沈元正朝著其余三部郎中拱了拱手：“大明的族田制度源于宋代，在我大明一朝得到了大規(guī)模的發(fā)展和普及。

宗族占有的族田形式多種多樣，諸如祠堂田、寺廟田、墓田、祭田、義田、學田、公會田等。

每一種族田的用途都不一樣，諸如祭田即為祭祀而置的土地，屬于供贍濟本宗族中貧困的人。學田作為鼓勵教育族內(nèi)子弟的費用。

這些族田的來源都是百姓們捐出來的，由百姓們共同耕種，收成歸族里所有，由族里調(diào)撥，諸如助學、濟貧等，以安徽那邊居多。

優(yōu)點是族規(guī)禁止買賣，保障土地延續(xù)，讓很多族人得到了救助，渡過了難關(guān)。

缺點是權(quán)利的壟斷，族長支配收益，易滋生，僅惠僅限于本族，外姓無權(quán)受益?！?/p>

“很好！”

曾獻點了點頭，眼中滿是贊許之色。

不得不說，在皇帝一朝，能從各布政司的清吏司調(diào)回戶部本部任職的，都是有真才實學的，這些歷史上的各種政令都是了如指掌了。

“廣德泰提出的這個……我們姑且稱之為共同致富的想法與我們剛剛分析的一些都有一些共通之處，諸位覺得可不可行？”