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第1889章 后手與外逃一脈傳承（第1頁(yè)）

“哪邊的？”

崇禎有些不以為意。

只要不是儲(chǔ)糧出了問(wèn)題，對(duì)外不管是哪邊，大明都有足夠的底氣去面對(duì)。

“烏斯藏。”

李若漣回應(yīng)了一聲，然后解釋道：“陛下，據(jù)烏斯藏傳來(lái)的消息，五教王中的闡教王、輔教王、闡化王等三王的家眷和在大軍進(jìn)攻時(shí)逃走了。

闡教王的直系在沙魯萬(wàn)戶(hù)府的掩護(hù)下去了，輔教王的直系去了尼婆羅（尼泊爾），闡化王在仰思多萬(wàn)戶(hù)府的掩護(hù)下去了布魯克巴（不丹）?！?/p>

“咦……”

崇禎輕咦了一聲，他猜到了五教王肯定是留了后手的，一旦與大明朝廷談不攏或者直接激怒了大明，那么他們的后代肯定會(huì)攜帶大量金銀財(cái)寶離開(kāi)。

大明漢人和烏斯藏百姓在長(zhǎng)相上還是有很大區(qū)別的，錦衣衛(wèi)即便是潛入也只能是少量，然后在當(dāng)?shù)匕l(fā)展暗線。

五教王都是欺壓底層農(nóng)奴，但自身和各大萬(wàn)戶(hù)府還是豢養(yǎng)了一群忠誠(chéng)的精銳，戰(zhàn)力上比不上大明的軍士，但絕對(duì)能輕易鎮(zhèn)壓底層農(nóng)奴，少量的錦衣衛(wèi)絕對(duì)的擋不住的。

屬實(shí)是沒(méi)有想到這幾個(gè)直系竟然去了不丹、尼泊爾、天竺，不過(guò)想想也能明白，只要那些后裔見(jiàn)識(shí)到了大明火器的厲害，那么肯定不會(huì)去投靠葉爾羌汗國(guó)。

因?yàn)槟茌p易攻占烏斯藏諸城，葉爾羌諸城也絕對(duì)擋不住，去那里要么是被葉爾羌抓住獻(xiàn)給大明，要么就是和葉爾羌一起被干掉，或者繼續(xù)西撤。

這種情況下，只有向南逃了。

“陛下，大約是唐朝初年，天竺佛教傳入吐魯番，天竺佛教與本土的古象雄佛法雍仲本教之間各自互相吸收了許多對(duì)方的內(nèi)容而各自得到了發(fā)展，這就是藏傳佛教的起源。

而推動(dòng)這一切的就是松贊干布。

就這樣發(fā)展了兩百多年，到了唐元和十年的時(shí)候，熱巴堅(jiān)繼任藏王，繼續(xù)興佛，重用僧侶，但這個(gè)時(shí)候天族佛教與雍仲本教之間已經(jīng)出現(xiàn)了種種矛盾。

在熱巴堅(jiān)弟弟達(dá)瑪?shù)牟邉澫?，崇本的貴族權(quán)臣將藏王身邊信佛的大臣、王妃、王子等全部殺死，最后將熱巴堅(jiān)縊死。

如此達(dá)瑪繼任為藏王，開(kāi)始大肆滅佛、毀寺焚經(jīng)、強(qiáng)迫僧人還俗，傳佛大師紛紛外逃。

到了唐武宗會(huì)昌二年，達(dá)瑪被一名僧侶刺死，吐蕃政權(quán)突然分崩離析，奴隸和平民暴動(dòng)，烏斯藏陷入分裂。

到了北宋太平興國(guó)三年，這場(chǎng)分裂經(jīng)歷了一百四十余年的分裂終于結(jié)束了，而藏佛則是在一百多年中發(fā)展成了諸多教派，諸如寧瑪、噶當(dāng)、噶舉、薩迦，格魯?shù)鹊取?/p>

而后，傳到了北印度、不丹、錫金、蒙古、尼泊爾、鮮卑等地。

先說(shuō)說(shuō)不丹吧，在唐初期就是吐蕃王朝的屬地，當(dāng)時(shí)稱(chēng)之為布魯克巴，唐順宗之后逐漸成為一個(gè)獨(dú)立的部落，

而后到了宋哲宗之后，藏佛的竺巴噶舉派逐漸成為執(zhí)掌世俗權(quán)力的教派。

一直到萬(wàn)歷四十四年，竹巴噶舉派熱龍寺僧人阿旺南杰因在‘竹欽活佛’轉(zhuǎn)世之爭(zhēng)中敗北而逃亡布魯克巴，在崇禎三年前后擊敗了第悉藏巴·丹迥旺波的兩次進(jìn)攻。