黑巖小說

第46章 《地標(biāo)的消逝與重建》（第1頁）

《地標(biāo)的消逝與重建》

——論《揾啲意義嚟》中的空間詩學(xué)與存在焦慮

文元詩

在當(dāng)代粵語詩歌的版圖中，《揾啲意義嚟》以其獨特的語言質(zhì)地和深刻的存在之思，構(gòu)筑了一座關(guān)于"地標(biāo)"的隱喻迷宮。這首詩表面上在追問地標(biāo)的位置，實則探討的是現(xiàn)代人精神坐標(biāo)的模糊與重構(gòu)問題。詩人通過粵語特有的韻律和詞匯，將個人經(jīng)驗升華為普遍性的人類困境，在看似簡單的重復(fù)與追問中，完成了一次關(guān)于存在意義的多維探索。

詩歌開篇即以三個并列的空間——"屋企嘅，學(xué)挍嘅，單位嘅"勾勒出一個現(xiàn)代人日常生活的拓?fù)浣Y(jié)構(gòu)。家庭、學(xué)校和工作場所構(gòu)成了我們存在的三維坐標(biāo)，而"地標(biāo)"則是這些空間中具有象征意義的節(jié)點。值得注意的是，詩人使用了粵語特有的表達(dá)方式"多少嘟有俾咗啲嘅"，這種口語化的表述賦予了詩歌一種親切的當(dāng)下感，同時也暗示了地標(biāo)分配的隨意性與不完整性。地標(biāo)不再是神圣不可侵犯的精神圖騰，而成為可以被"俾"（給予）的普通物品，這種降格處理恰恰反映了現(xiàn)代社會中意義體系的貶值過程。

詩歌第二節(jié)中"佢哋，佢哋有過佢哋嘅地標(biāo)"的重復(fù)，制造了一種時間上的距離感。"有過"二字確認(rèn)了地標(biāo)的歷史性存在，同時也暗示了其當(dāng)下的缺席。這種缺席不是物理性的消失，而是意義感知的斷裂。詩人敏銳地捕捉到代際之間地標(biāo)傳承的困境——"遞日噈喺蘇蝦佢哋嘅，地標(biāo)"，未來的地標(biāo)將屬于下一代（蘇蝦），那么當(dāng)下的地標(biāo)在哪里？這一追問將詩歌從空間描述轉(zhuǎn)向時間思考，形成了獨特的時空交織結(jié)構(gòu)。

詩歌的核心部分以排比句式連續(xù)追問"地標(biāo)喺邊度？"，并通過一系列否定性表述構(gòu)建了一個地標(biāo)無處可尋的悖論空間："唔喺叢林，噈喺大海唔喺身邊，噈喺天際唔喺腦維，噈喺al……"。這些對立項——叢林與大海、身邊與天際、腦維（思維）與ai——構(gòu)成了現(xiàn)代人尋找意義的全部可能場域，而地標(biāo)卻在這些場域之間游移不定。特別值得注意的是"腦維"與"al"（人工智能）的對立，這直接將詩歌帶入了后人類語境，暗示了人類思維與人工智能在意義生產(chǎn)上的競爭關(guān)系。地標(biāo)既不在傳統(tǒng)的人類思維中，也不完全被ai所掌控，這種雙重否定揭示了一種更為深刻的存在焦慮。

詩歌中"大步過溝壑，對面矗立地標(biāo)槍林彈雨沖涼，烽煙隱現(xiàn)地標(biāo)……"兩句尤為耐人尋味。這里，"溝壑"與"槍林彈雨"構(gòu)成了生存困境的隱喻，而地標(biāo)卻在困境的另一端或混亂中隱約顯現(xiàn)。這種表述暗示了地標(biāo)（意義）的獲得必須通過艱難的生存實踐，甚至是在暴力與混亂中的偶然發(fā)現(xiàn)。詩人使用了極具粵語特色的"沖涼"（洗澡）一詞來描述"槍林彈雨"，這種將暴力日常化的處理方式，既體現(xiàn)了粵語的幽默特質(zhì)，也暗含了現(xiàn)代人對生存壓力的無奈適應(yīng)。

詩歌結(jié)尾處的重復(fù)與變奏——"個地標(biāo)，地標(biāo)??！地標(biāo)呢？地標(biāo)啊，地標(biāo)，地標(biāo)夢地標(biāo)心……"——完成了一次從外部追問到內(nèi)心探索的轉(zhuǎn)變。地標(biāo)從物理空間（"個地標(biāo)"）逐漸內(nèi)化為心理圖景（"地標(biāo)夢"、"地標(biāo)心"），這一轉(zhuǎn)化過程揭示了詩人對意義問題的最終解答：地標(biāo)不在外部世界的任何具體位置，而在于主體對意義的主動建構(gòu)與內(nèi)心持守。三個階段的遞進(jìn)——從具象到抽象，從外求到內(nèi)省，從實存到精神——構(gòu)成了一個完整的意義追尋軌跡。

從詩學(xué)形式上看，《揾啲意義嚟》充分利用了粵語的音韻特點。"地標(biāo)"一詞的重復(fù)出現(xiàn)，在粵語中形成了一種類似鼓點的節(jié)奏感（"地標(biāo)"在粵語中讀作"dei6

biu1"，兩個高平調(diào)音節(jié)產(chǎn)生強(qiáng)烈的頓挫效果）。同時，詩人有意混用書面語與口語（如"噈"與"系"的交替使用），創(chuàng)造出一種既親切又疏離的語言效果，恰如其分地表現(xiàn)了現(xiàn)代人在熟悉環(huán)境中的陌生感體驗。

在文化意義上，這首詩通過粵語這一載體，實現(xiàn)了地方性經(jīng)驗與普遍性問題的完美結(jié)合?；浾Z作為漢語方言中保留古漢語元素較多的一支，其詩歌傳統(tǒng)可以追溯到嶺南地區(qū)的木魚歌、南音等說唱藝術(shù)?！稉h啲意義嚟》在延續(xù)這一傳統(tǒng)的同時，又賦予其現(xiàn)代性的思考維度，使"地標(biāo)"這一概念既指向嶺南特有的文化記憶（如"韶城沙湖"），又超越了地域限制，成為人類共同面對的存在命題。

從哲學(xué)層面解讀，這首詩回應(yīng)了海德格爾關(guān)于"棲居"的思考。在現(xiàn)代技術(shù)框架（"al"）的籠罩下，人的"在世存在"變得支離破碎，傳統(tǒng)意義上的"地標(biāo)"（存在的支點）失去了其穩(wěn)定性和可靠性。詩人通過語言的創(chuàng)造性使用，試圖在流變的現(xiàn)象世界中重新錨定存在的意義，這種努力本身就成為了一種新型的"地標(biāo)"建構(gòu)。

《揾啲意義嚟》最終告訴我們：地標(biāo)不會自動顯現(xiàn)，它需要我們在"大步過溝壑"的勇氣中重新發(fā)現(xiàn)，在"槍林彈雨沖涼"的堅韌中耐心等待，最終將其轉(zhuǎn)化為內(nèi)心的"夢"與"心"。在這個意義上，詩歌不再只是對意義缺失的哀嘆，而成為意義重建的積極實踐。當(dāng)詩人寫下"《樹科詩箋》2025。1。30?；洷鄙爻巧澈?時，他實際上已經(jīng)在時空坐標(biāo)中刻下了自己的地標(biāo)——這首詩歌本身，就是對抗意義消逝的最有力回應(yīng)。