黑巖小說(shuō)

第155章 《愛(ài)的辯證法》（第1頁(yè)）

《愛(ài)的辯證法》

——論《木棉咁樣嘅愛(ài)情》中的主體互嵌與意象重構(gòu)

文元詩(shī)

在廣東文學(xué)館現(xiàn)代廳，魯迅與許廣平先生的塑像前，詩(shī)人樹(shù)科以粵語(yǔ)特有的韻律與質(zhì)感，寫(xiě)下這首《木棉咁樣嘅愛(ài)情》。這首詩(shī)表面上是對(duì)文學(xué)館中一對(duì)文化伴侶塑像的觀感記錄，實(shí)則通過(guò)"木棉"這一核心意象，構(gòu)建了一套關(guān)于愛(ài)情本質(zhì)的詩(shī)學(xué)思考。詩(shī)中"你中有我，我中有你"的辯證關(guān)系，不僅描繪了魯迅與許廣平的情感聯(lián)結(jié)，更揭示了所有深刻愛(ài)情中共通的主體互嵌現(xiàn)象——兩個(gè)獨(dú)立個(gè)體如何在相愛(ài)過(guò)程中既保持自我又融入對(duì)方，形成一種既分離又融合的奇妙狀態(tài)。

粵語(yǔ)作為這首詩(shī)的載體，絕非僅是方言的選擇，而是一種文化立場(chǎng)的宣示與情感密碼的編制。當(dāng)詩(shī)人用"咁樣"（這樣）、"我哋"（我們）、"郁"（動(dòng)）等詞匯構(gòu)筑詩(shī)行時(shí)，他實(shí)際上在語(yǔ)言層面就實(shí)踐了詩(shī)的主題——本土與現(xiàn)代的互嵌。粵語(yǔ)的音調(diào)起伏與詞匯質(zhì)感，為這首詩(shī)賦予了普通話難以企及的情感溫度與地域特性。"墟撼"一詞的使用尤為精妙，這個(gè)粵語(yǔ)特有詞匯既指"震撼"又隱含"墟市"的熱鬧意象，恰如其分地表達(dá)了面對(duì)偉大愛(ài)情時(shí)心靈的震動(dòng)與人間的煙火氣相融的復(fù)雜感受。詩(shī)人通過(guò)方言寫(xiě)作，實(shí)現(xiàn)了對(duì)標(biāo)準(zhǔn)漢語(yǔ)霸權(quán)的一種溫柔抵抗，正如愛(ài)情中弱勢(shì)一方對(duì)強(qiáng)勢(shì)一方的不卑不亢，在差異中尋求平等的對(duì)話。

木棉作為嶺南特有的植物意象，在詩(shī)中經(jīng)歷了從自然到文化的符號(hào)轉(zhuǎn)換。當(dāng)詩(shī)人寫(xiě)道"真系木棉咁樣：你喺樹(shù)，又喺花佢喺花，又喺樹(shù)"時(shí)，木棉已不再是單純的植物學(xué)存在，而成為愛(ài)情辯證法的完美隱喻。木棉樹(shù)（bombax

ceiba）的特性在于其花直接開(kāi)放在樹(shù)干上，形成"老莖生花"的奇特現(xiàn)象，這與常規(guī)植物花葉分離的形態(tài)形成鮮明對(duì)比。詩(shī)人敏銳地捕捉到這一植物學(xué)特征與愛(ài)情中主體關(guān)系的相似性——在真正的愛(ài)情中，區(qū)分"給予者"與"接受者"變得不可能，每個(gè)主體同時(shí)是樹(shù)也是花，既是愛(ài)的承載者也是愛(ài)的綻放者。這種意象的運(yùn)用令人想起舒婷《致橡樹(shù)》中的"我必須是你近旁的一株木棉，作為樹(shù)的形象和你站在一起"，但樹(shù)科的詩(shī)句更進(jìn)一步，不再?gòu)?qiáng)調(diào)"站在一起"的并置關(guān)系，而是直接進(jìn)入"你中有我"的互嵌狀態(tài)。

詩(shī)歌中反復(fù)出現(xiàn)的"郁"（動(dòng)）這一動(dòng)詞，構(gòu)成了理解全詩(shī)的關(guān)鍵。"左郁一下，右郁一下"不僅是描述塑像或影像的物理動(dòng)態(tài)，更隱喻了愛(ài)情中永恒的辯證運(yùn)動(dòng)。阿多諾在《美學(xué)理論》中提出"藝術(shù)作品的動(dòng)態(tài)性"，認(rèn)為真正的藝術(shù)作品都包含著內(nèi)在的矛盾與運(yùn)動(dòng)。這首詩(shī)中的"郁"恰恰體現(xiàn)了愛(ài)情作為一種"活的藝術(shù)"所具有的動(dòng)態(tài)平衡——愛(ài)情不是靜態(tài)的占有，而是永恒的相互調(diào)整與適應(yīng)。當(dāng)詩(shī)人觀察到"郁郁噈我中有你，你中有我"時(shí)，他實(shí)際上揭示了愛(ài)情最深刻的真理：融合不是一次性的成就，而是需要不斷"郁"（動(dòng)）來(lái)維持的過(guò)程。這種理解與哲學(xué)家齊克果關(guān)于"愛(ài)情是永恒的重復(fù)"的論述不謀而合，也與嶺南文化中"生生不息"的哲學(xué)觀念遙相呼應(yīng)。

值得注意的是，詩(shī)人選擇在廣東文學(xué)館的特定空間里思考愛(ài)情問(wèn)題，這一場(chǎng)景設(shè)置富含深意。文學(xué)館作為文化記憶的保存場(chǎng)所，魯迅與許廣平作為現(xiàn)代文學(xué)史上的著名伴侶，他們的形象在這里被凝固為塑像與影像。而詩(shī)人卻從中看到了動(dòng)態(tài)的"郁"，這實(shí)際上是對(duì)文化記憶與歷史固化的一種詩(shī)意抵抗。當(dāng)文化將愛(ài)情故事升華為靜態(tài)展品時(shí)，詩(shī)歌卻恢復(fù)了它的呼吸與律動(dòng)。這種處理方式令人想起瓦爾特·本雅明對(duì)歷史唯物主義的思考——真正的歷史認(rèn)識(shí)不是將過(guò)去固定為"塑像"，而是要在當(dāng)下保持其動(dòng)態(tài)的、"郁"的生命力。詩(shī)人通過(guò)描寫(xiě)觀察塑像的體驗(yàn)，實(shí)際上完成了一次對(duì)歷史與愛(ài)情的雙重救贖。

詩(shī)歌的結(jié)構(gòu)本身也體現(xiàn)了"木棉式"的互嵌美學(xué)。全詩(shī)三節(jié)，從塑像的"墟撼"到影像的"郁"動(dòng)，再到木棉的意象升華，形成一個(gè)螺旋上升的認(rèn)知過(guò)程。第一節(jié)的"唔單止"（不僅）與第二節(jié)的"仲俾"（還給）構(gòu)成了語(yǔ)義上的遞進(jìn)，而第三節(jié)的"呵呵"則以粵語(yǔ)特有的語(yǔ)氣詞實(shí)現(xiàn)了情感上的躍升。這種結(jié)構(gòu)不是線性的敘述，而是如同木棉花與樹(shù)干的關(guān)系，各層次相互依存、彼此滲透。詩(shī)句"你中有我，我中有你"的重復(fù)與變奏，更是在語(yǔ)言形式上實(shí)踐了詩(shī)歌主題，形式與內(nèi)容達(dá)到了高度統(tǒng)一。

從文學(xué)傳統(tǒng)看，這首詩(shī)與嶺南文化的"木棉情結(jié)"形成互文。自清代屈大均《廣東新語(yǔ)》記載"木棉高十余丈，大數(shù)抱，枝柯一一對(duì)出，排空攫挐，勢(shì)如龍奮"以來(lái)，木棉在嶺南文學(xué)中一直是英雄氣概與生命力的象征。而樹(shù)科這首詩(shī)卻另辟蹊徑，發(fā)掘出木棉意象中柔美互嵌的一面，為這一傳統(tǒng)意象注入了新的闡釋可能。這種對(duì)文化符號(hào)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，體現(xiàn)了詩(shī)人既扎根傳統(tǒng)又超越傳統(tǒng)的現(xiàn)代意識(shí)。同時(shí)，詩(shī)中魯迅與許廣平的形象，也與中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上對(duì)知識(shí)分子愛(ài)情的書(shū)寫(xiě)形成對(duì)話，從徐志摩的浪漫主義到這首詩(shī)的辯證思考，展現(xiàn)了愛(ài)情詩(shī)學(xué)的范式轉(zhuǎn)變。

在哲學(xué)層面上，《木棉咁樣嘅愛(ài)情》提出了一個(gè)關(guān)于愛(ài)情主體的根本問(wèn)題：當(dāng)兩個(gè)人相愛(ài)至深時(shí)，他們的自我邊界在哪里？詩(shī)中"你喺樹(shù)，又喺花佢喺花，又喺樹(shù)"的描述，既不同于柏拉圖《會(huì)飲篇》中"球形人"的完全融合神話，也不同于現(xiàn)代個(gè)人主義對(duì)獨(dú)立自我的絕對(duì)堅(jiān)持，而是提供了一種更為辯證的理解——在愛(ài)情中，自我與他者的區(qū)分依然存在，但這種區(qū)分不再是隔絕的，而是可滲透的、相互構(gòu)成的。這種理解接近馬丁·布伯"我-你"哲學(xué)中的相遇理論，但又帶有嶺南文化特有的具象性與生活氣息。

詩(shī)歌結(jié)尾的省略號(hào)意味深長(zhǎng)，它暗示著木棉意象所開(kāi)啟的思考空間遠(yuǎn)未被窮盡。這個(gè)開(kāi)放式的終結(jié)不是表達(dá)的不足，而是對(duì)愛(ài)情無(wú)限可能性的尊重與承認(rèn)。在快餐式愛(ài)情泛濫的當(dāng)代社會(huì)，樹(shù)科這首詩(shī)以其精妙的粵語(yǔ)表達(dá)與深厚的意象經(jīng)營(yíng)，為我們提供了一種重新思考愛(ài)情本質(zhì)的可能。當(dāng)木棉花在嶺南的春天綻放時(shí)，我們或許能夠想起這首詩(shī)所描繪的愛(ài)情圖景——不是簡(jiǎn)單的合二為一，而是在永恒的動(dòng)態(tài)中保持"你中有我，我中有你"的辯證統(tǒng)一，如同樹(shù)干與花朵，既是彼此，又是自己。