黑巖小說

第170章 《方言抵抗與詩意棲居》（第1頁）

《方言的抵抗與詩意的棲居》

——論樹科粵語詩《一啲啲嘅綠草地》中的現(xiàn)代性焦慮與本土意識救贖

文元詩

在當(dāng)代漢語詩歌的版圖中，方言寫作始終保持著一種倔強的邊緣姿態(tài)，如同水泥縫隙中掙扎生長的野草。樹科的粵語詩《一啲啲嘅綠草地》正是這樣一株從"石屎森林"（混凝土森林）中探頭的詩意植物，它以獨特的語言質(zhì)地和生存隱喻，完成了對現(xiàn)代都市生活的深刻解剖與溫柔抵抗。這首詩表面上書寫的是城市綠地稀缺的生態(tài)焦慮，深層卻揭示了當(dāng)代人精神家園失落的生存困境。通過粵語這一方言載體的運用，詩人不僅實現(xiàn)了語言上的本土性回歸，更在文化記憶的維度上，為被全球化浪潮沖刷的個體提供了一處可以棲居的詩意空間。

詩歌開篇即以一個看似簡單卻蘊含哲思的提問展開："唔知心同身嘅比例"。這個用粵語表述的疑問，實際上觸及了笛卡爾以來西方哲學(xué)身心二元論的永恒命題，但詩人以方言的親切感消解了哲學(xué)術(shù)語的冰冷?；浾Z特有的語氣詞"嘅"和否定形式"唔知"，為這個形而上的思考注入了市井生活的溫度。"你知，佢知唔好意思：我唔知……"這三行構(gòu)成了精妙的反諷結(jié)構(gòu)——在眾聲喧嘩的"知"的包圍中，詩人坦然承認自己的"不知"，這種蘇格拉底式的智慧謙卑，恰恰是對當(dāng)代知識膨脹卻心靈貧瘠現(xiàn)狀的尖銳批判。詩人故意使用粵語口語中常見的省略號，制造出欲言又止的懸置效果，讓讀者在語言的留白處感受到現(xiàn)代人認知上的迷茫與斷裂。

詩歌第二段的空間描寫極具地域特色與文化隱喻。"大灣"與"花城"顯然分別指涉粵港澳大灣區(qū)和廣州的別稱，這兩個宏大的地理概念在粵語前綴"唔講"、"嘟唔話"的否定中失去了慣常的榮耀光環(huán)，被還原為空洞的能指。詩人刻意回避這些光鮮亮麗的官方敘事，將目光投向更具真實感的"石屎森林"——這個粵語中形容高樓林立的生動比喻，不僅描繪了廣州的城市景觀，更暗示了現(xiàn)代人生存環(huán)境的異化狀態(tài)。水泥（石屎）作為一種人造材料，象征著人類對自然的絕對征服，而"森林"這一自然意象的挪用，則反襯出都市空間的非自然生長。在這種異化環(huán)境中，詩人的感官體驗被極度壓縮："冇聞到幾啖綠味嘟冇睇到幾啲綠地……"，粵語量詞"啖"（口）和"啲"（些）的運用，將抽象的生態(tài)危機轉(zhuǎn)化為具體可感的身體經(jīng)驗，綠色成為需要"啖"嘗的稀缺品，綠地淪為難以覓得的"幾啲"。這種語言選擇既體現(xiàn)了粵語精于具象表達的特性，又強化了生態(tài)危機的緊迫感。

詩歌結(jié)尾的轉(zhuǎn)折令人心驚："誒呀，真嘅喺冇心邊度仲會有肺……"。從"綠草地"的缺失突然轉(zhuǎn)向"心"與"肺"的討論，詩人完成了一個精妙的隱喻跳躍。在中國傳統(tǒng)文化中，"心之官則思"，心是情感與思想的居所；而"肺"在粵語俗話中常與"呼吸"、"氣息"相關(guān)，如"有啖氣"（有一口氣）表示生存的基本狀態(tài)。詩人通過粵語特有的表達方式，構(gòu)建了一個生理與心理相互映射的象征系統(tǒng)：沒有"心"的都市人，自然也不會有健康的"肺"——這里的"肺"既可理解為實際呼吸器官，暗指被污染的空氣；也可視為精神層面的"氣息"，暗示創(chuàng)造力的枯竭。這種雙重解讀的可能性，正是方言詩歌的魅力所在，它打破標準語的單一邏輯，在語音、語義的縫隙中開辟出豐富的闡釋空間。

從詩學(xué)傳統(tǒng)看，樹科這首詩與香港詩人也斯的都市書寫、澳門詩人袁紹珊的方言實驗形成呼應(yīng)，共同構(gòu)成了南中國方言詩歌的獨特譜系。但不同于也斯對香港都市空間的冷靜觀察，樹科的粵語運用更具草根性和反抗性；相較于袁紹珊的語言游戲，樹科的詩更注重方言與生存經(jīng)驗的直接對應(yīng)。詩人選擇粵語而非標準漢語寫作，本身就是一種文化立場的宣示——在全球化和普通話推廣的大背景下，方言成為抵抗文化同質(zhì)化的最后堡壘。粵語中保留的古漢語詞匯（如"喺"相當(dāng)于文言"系"）和獨特語法結(jié)構(gòu)（如倒裝句"邊度仲會有肺"），使這首詩成為活態(tài)的語言博物館，在不知不覺中完成了對嶺南文化基因的保存與傳遞。

在修辭策略上，詩人充分利用了粵語的音韻特點強化表達效果。如"比例"（bei2

lai6）與"唔知"（m4

zi1）形成尾韻，"大灣"（daai6

waan1）與"花城"（faa1

sing4）構(gòu)成頭韻，這些音韻關(guān)聯(lián)在標準漢語中往往消失殆盡。尤其值得注意的是語氣詞"誒呀"（ei1

aa3）的運用，這個粵語中常見的感嘆詞，在詩中既模擬了日常對話的語調(diào)，又通過聲音的延長（記作"誒呀"而非簡單的"唉"）傳遞出更深沉的無奈情緒。這種對語言音樂性的追求，使詩歌即便脫離文字僅憑朗誦，也能產(chǎn)生強烈的情感沖擊，體現(xiàn)了粵語作為聲調(diào)語言的獨特優(yōu)勢。

從生態(tài)詩學(xué)的視角解讀，《一啲啲嘅綠草地》展現(xiàn)了城市與自然關(guān)系的深刻異化。詩人筆下稀缺的"綠地"已不僅是物理空間的植被覆蓋，更象征著精神世界的荒蕪化。這種雙重異化與德國哲學(xué)家海德格爾對"技術(shù)時代"的批判不謀而合——在現(xiàn)代技術(shù)的"座架"（Ge-stell）中，自然被簡化為可計算的資源，人類自身也淪為可替換的零件。詩中"石屎森林"的意象，恰是這種技術(shù)理性的物質(zhì)化身，而粵語方言的運用，則成為對抗技術(shù)思維的語言家園。當(dāng)標準漢語越來越成為科技、商業(yè)的實用工具時，方言反而保留了更多詩性智慧的可能，成為"人，詩意地棲居"（海德格爾語）的語言載體。

詩歌標題的"一啲啲"（一點點）與正文形成微妙互文——在滿目"石屎"的包圍中，"一啲啲嘅綠草地"既是現(xiàn)實中的稀缺景觀，也是詩人試圖在語言中重建的精神家園。這種"小即是美"的審美取向，與嶺南文化注重務(wù)實、不尚宏大的傳統(tǒng)一脈相承。詩人沒有選擇吶喊式的抗議，而是通過方言的細膩表達，在主流話語的縫隙中尋找抵抗的可能。這種"微小政治"的寫作策略，恰如意大利思想家葛蘭西所言，是一種"陣地戰(zhàn)"式的文化抗爭，通過在日常生活語言中植入差異性的表達，瓦解標準語背后的權(quán)力結(jié)構(gòu)。

從接受美學(xué)的角度看，粵語讀者與非粵語讀者對這首詩的體驗必然存在差異。對粵語母語者而言，"嘟"、"噈"等語氣詞帶來的親切感，與詩歌表達的疏離感形成有趣反差，增強了反諷效果；而對非粵語讀者，這些陌生化表達則制造了適度的理解障礙，迫使讀者放慢閱讀速度，在字里行間感受語言的物質(zhì)性。這種接受差異本身就成為詩歌意義的一部分——它提醒我們，在追求溝通效率的時代，某些經(jīng)驗注定只能以特定的語言形式存在并傳遞，翻譯的損耗恰恰證明了原作的不可替代。

在更廣闊的文化語境中，這首詩回應(yīng)了當(dāng)代中國城鄉(xiāng)變遷中的普遍焦慮。廣州作為改革開放的前沿城市，其快速城市化進程頗具代表性。"花城"美譽與"石屎森林"現(xiàn)實之間的落差，折射出發(fā)展主義神話的破滅。詩人通過個人化的感官體驗（聞不到綠味、看不到綠地），將宏觀的社會問題轉(zhuǎn)化為微觀的身體政治，這與法國思想家梅亞蘇提出的"相關(guān)性主義"（correlationism）批判形成對話——我們感知的世界永遠是與我們相關(guān)的世界，脫離具體感知經(jīng)驗的抽象論述往往是虛妄的。粵語作為詩人的母語，恰恰是最貼近其身體經(jīng)驗的語言形式，因而能夠最真實地記錄這種城市化帶來的感官剝奪。

詩歌中"心"與"肺"的并置，還暗示了情感與呼吸的隱秘聯(lián)系。在現(xiàn)代都市的高壓生活中，"冇心"（無心）導(dǎo)致"冇肺"（無法自由呼吸），這種身心關(guān)聯(lián)的洞察令人想起日本哲學(xué)家九鬼周造對"いき"（iki，意即"意氣"或"風(fēng)情"）的分析——真正的都市美學(xué)應(yīng)該是在克制中見風(fēng)流，在約束中得自由。詩人渴望的"綠草地"，或許正是這樣一種生活美學(xué)的象征：在石屎的縫隙中，依然保有呼吸的可能與心靈的綠意。

樹科這首詩的創(chuàng)作日期"2025。3。3"雖屬未來時態(tài)，但其揭示的問題卻具有緊迫的現(xiàn)實性。在環(huán)境危機日益加劇的今天，詩歌不再只是審美的對象，更成為生態(tài)意識的喚醒者。通過將粵語這一"瀕危"語言（在普通話推廣和全球化沖擊下）與"瀕危"的綠地并置，詩人巧妙地建構(gòu)了一種雙重拯救的敘事：保護方言就是保護文化多樣性，如同保護綠地就是維護生態(tài)平衡。這種將語言生態(tài)與自然生態(tài)相勾連的思考，體現(xiàn)了當(dāng)代生態(tài)詩學(xué)的前沿方向。

《一啲啲嘅綠草地》的獨特價值，在于它成功地將地方性知識（粵語表達）、個人生存體驗（都市壓抑感）與普遍性思考（現(xiàn)代性批判）融為一體。詩人沒有陷入方言寫作常見的兩種陷阱——要么淪為地方色彩的簡單展覽，要么成為語言獵奇的空洞表演。相反，他讓方言重新成為思想的活水，讓詩歌回歸到語言與經(jīng)驗直接碰撞的原始狀態(tài)。這種寫作姿態(tài)，或許正是當(dāng)代詩歌在標準語與方言、全球化與本土性、傳統(tǒng)與創(chuàng)新的多重張力中，能夠找到的最有生命力的創(chuàng)作路徑。

在石屎森林的陰影下，一啲啲嘅綠草地依然頑強生長；在普通話主導(dǎo)的文化版圖中，粵語詩歌依然發(fā)出獨特的聲音。樹科這首詩提醒我們，真正的詩意不在于逃離現(xiàn)實，而在于用最貼近肌膚的語言，記錄下我們與這個世界最真實的摩擦與溫暖。當(dāng)詩人說"邊度仲會有肺"時，這首詩本身就成了都市人的一葉綠肺，在語言的呼吸中，我們得以暫時逃離異化的牢籠，重返那個心與身比例恰當(dāng)、語言與經(jīng)驗和諧共存的家園。