黑巖小說(shuō)

第346章 《詩(shī)性悖論與身份哲學(xué)》（第1頁(yè)）

《我唔系詩(shī)人》（粵語(yǔ)詩(shī)）

文樹科

我同學(xué)生上課

先會(huì)講俾佢哋知：

我唔喺老師哈

我鐘意盆景制作

俯瞰韶城，山水天成

我唔喺?qǐng)@藝師

我歌仔嘟唱得幾好

仲唱到幾種語(yǔ)版

我唔喺歌手

我愛好詩(shī)，學(xué)寫詩(shī)

著作嘟算等身

唔等心，我唔系詩(shī)人！

《樹科詩(shī)箋》2025。1。6?；洷鄙爻巧澈?/p>

《解構(gòu)與重構(gòu)：論＜我唔系詩(shī)人＞的詩(shī)性悖論與身份哲學(xué)》

文阿蛋

一、粵語(yǔ)詩(shī)學(xué)的語(yǔ)言突圍與身份困境

在當(dāng)代詩(shī)歌版圖中，樹科的《我唔系詩(shī)人》以極具地域特色的粵語(yǔ)方言為載體，完成了一場(chǎng)關(guān)于詩(shī)性本質(zhì)的自我詰問(wèn)?；浾Z(yǔ)作為漢語(yǔ)方言中保留古音最多、語(yǔ)法結(jié)構(gòu)獨(dú)特的語(yǔ)言體系，其口語(yǔ)化表達(dá)本身就攜帶強(qiáng)烈的生活質(zhì)感與民間智慧。詩(shī)人以

“我唔喺老師哈”“我唔喺?qǐng)@藝師”“我唔系詩(shī)人！”

等充滿市井氣息的否定句式，打破傳統(tǒng)詩(shī)歌追求典雅、崇高的語(yǔ)言慣性，將日常對(duì)話直接引入詩(shī)行，形成一種看似隨意卻暗含深意的語(yǔ)言張力。

這種方言寫作的選擇，恰似北島在《古寺》中用

“語(yǔ)言的碎片”

重構(gòu)詩(shī)意，卻又有著本質(zhì)不同。北島的語(yǔ)言實(shí)驗(yàn)指向宏大的歷史敘事與精神困境，而樹科的粵語(yǔ)詩(shī)更關(guān)注個(gè)體存在的微觀體驗(yàn)?；浾Z(yǔ)中的語(yǔ)氣助詞

“哈”“”“嘟”，不僅增強(qiáng)了詩(shī)歌的口語(yǔ)韻律，更將詩(shī)人置于一種平民化的言說(shuō)姿態(tài)。這讓人聯(lián)想到黃燦然的詩(shī)歌，同樣以日常語(yǔ)言解構(gòu)詩(shī)歌的神圣性，但樹科通過(guò)方言的在地性，將這種解構(gòu)推向更徹底的自我否定維度。

從語(yǔ)言學(xué)角度看，這種語(yǔ)言策略暗合羅蘭巴特