黑巖小說

第353章 《丹霞意象的復(fù)調(diào)詠嘆》（第1頁）

《丹霞意象的復(fù)調(diào)詠嘆》

——論樹科《丹霞嘅意象》的詩學(xué)建構(gòu)

文文言

一、引言：在地性書寫的詩學(xué)突圍

在全球化語境下的當(dāng)代詩壇，樹科以粵語方言為載體創(chuàng)作的《丹霞嘅意象》，猶如一曲穿越時(shí)空的山水謠。這首植根于粵北丹霞地貌的組詩，通過方言詞匯的肌理與古典詩學(xué)的對話，構(gòu)建出獨(dú)特的"復(fù)調(diào)意象"體系。詩人以"丹霞"為原點(diǎn)，在語言煉金術(shù)中完成對自然景觀的解構(gòu)與重構(gòu)，其創(chuàng)作實(shí)踐恰如龐德所言"意象是在瞬間呈現(xiàn)的理智與情感的復(fù)合體"，卻以嶺南方言的韻律賦予傳統(tǒng)意象主義新的生命體征。

二、語言煉金術(shù)：粵語方言的詩學(xué)轉(zhuǎn)化

1。

音韻的拓?fù)鋵W(xué)

詩作開篇"丹霞靚，靚丹霞"的頂真修辭，在粵語九聲六調(diào)中形成聲波震蕩。"靚"字作為粵語特有的審美判斷詞，既承襲《文心雕龍·物色》"窺情風(fēng)景之上，鉆貌草木之中"的觀物方式，又以方言的鮮活性顛覆了普通話詩語的同質(zhì)化傾向。當(dāng)"阿丹雄挺，阿霞溫柔"的擬人化稱謂響起，我們仿佛看見《詩經(jīng)》"關(guān)關(guān)雎鳩"的比興傳統(tǒng)在當(dāng)代方言中的變奏。

2。

詞匯的考古學(xué)

"睇丹霞，惗丹霞"中的"睇"（看）與"惗"（想），構(gòu)成視覺與思維的雙重鏡像。這種方言詞匯的選擇，暗合海德格爾"詩是存在的居所"的哲學(xué)命題——當(dāng)語言回歸地方性知識，詩人便在詞與物的縫隙間搭建起通向本真的橋梁。正如本雅明在《譯者的任務(wù)》中所言，方言詩恰似"純語言"的碎片，在翻譯的困境中反而彰顯其不可替代的原始力量。

三、意象的拓?fù)鋵W(xué)：從地貌到心象的嬗變

1。

丹霞地貌的符號學(xué)解碼

詩中反復(fù)出現(xiàn)的"丹霞"意象，實(shí)則是地質(zhì)學(xué)奇觀與文化記憶的疊合體。作為世界自然遺產(chǎn)的丹霞山，其紅色砂礫巖在詩人筆下轉(zhuǎn)化為"丹霞世界，世界丹霞"的哲學(xué)命題。這種主客體界限的消弭，恰似中國古典畫論"以形寫神"的現(xiàn)代轉(zhuǎn)譯，讓龐德的"漩渦理論"在嶺南山水中找到新的注腳。

2。

復(fù)調(diào)意象的建構(gòu)策略

"丹霞彼此，彼此丹霞"的回環(huán)句式，創(chuàng)造出巴赫金所謂的"復(fù)調(diào)"效果。詩人通過意象的自我指涉，構(gòu)建起一個自足的語義迷宮。這種手法既是對里爾克"物詩"的回應(yīng)，又暗合禪宗"不立文字"的機(jī)鋒——當(dāng)語言試圖捕捉存在時(shí)，存在已在語言的裂縫中悄然遁形。