黑巖小說

第925章 《獸性與詩性的辯證》（第1頁）

《獸性與詩性的辯證》

——論《冇牙嘅老虎》中的文明困境與語言突圍

文文言

引言：當(dāng)猛獸失去利齒之后

樹科筆下這頭冇牙嘅老虎，在粵語方言構(gòu)筑的意象迷宮中，撕開了現(xiàn)代文明華美外袍下的裂痕。這首充滿張力的政治抒情詩，以語言學(xué)煉金術(shù)將資本異化、科技異化、人性異化熔鑄成三重?zé)挭z圖景，在解構(gòu)現(xiàn)代性神話的同時(shí)，完成了對漢語詩性的創(chuàng)造性重構(gòu)。當(dāng)我們凝視這頭失去獠牙的猛獸，實(shí)則在丈量人類文明在物欲深淵前的精神塌陷尺度。

一、解構(gòu)的詩學(xué)：資本暴力的語言顯影

詩作開篇即以物質(zhì)嘅替身噈喺金銀珠寶，同埋貨幣的冷峻判斷，撕開資本主義的符碼偽裝。金銀珠寶作為睇唔見嘅無形嘅人吃番人嘅洪水猛獸，在鮑德里亞的擬像理論中獲得新的詮釋維度——當(dāng)商品拜物教將使用價(jià)值徹底抽空，貨幣符號便化作吞噬人性的利維坦。這種吞噬不是血肉橫飛的暴力，而是齊澤克所言視差之見中的溫柔宰制：奢侈，貪婪，冇底欲望在消費(fèi)主義的鏡像劇場中，將每個(gè)主體都改寫為資本邏輯的活體注腳。

粵語方言在此成為解構(gòu)的利刃。貪威識食，煉精學(xué)懶這類市井俚語，在詩中化作對抗資本規(guī)訓(xùn)的語言游擊戰(zhàn)。當(dāng)標(biāo)準(zhǔn)漢語在政治話語體系中日趨規(guī)訓(xùn)化，粵語特有的九聲六調(diào)與俚俗語匯，恰似本雅明筆下辯證意象的閃現(xiàn)，在斷裂處照亮被遮蔽的真相。這種語言策略暗合德勒茲的塊莖思維，以方言的地下根系突破資本話語的表層結(jié)構(gòu)。

二、廢墟的寓言：技術(shù)崇拜的末世圖景

人類到咗喺呢個(gè)懸崖先至諗番文明啱唔啱的詰問，將技術(shù)異化的困境推向存在主義層面。海德格爾在《世界圖像的時(shí)代》中的警示在此得到戲劇性呈現(xiàn)：當(dāng)人類將科技視為（Gestell）去征服自然，實(shí)則將自己釘死在技術(shù)鐵籠之中。嘟后人類時(shí)代的戲謔表述，既是對尤瓦爾·赫拉利智人末日預(yù)言的粵語轉(zhuǎn)譯，更是對斯蒂格勒技術(shù)藥理學(xué)的本土化詮釋——科技作為解藥與毒藥的雙重性，在的定語中達(dá)到辯證統(tǒng)一。

詩中冇牙嘅老虎意象在此獲得雙重解構(gòu)：既指失去自然威懾力的猛獸，更隱喻被閹割了批判精神的現(xiàn)代人。當(dāng)老虎失去利齒，恰如?？乱?guī)訓(xùn)社會(huì)中失去反抗能力的個(gè)體；而輸咗畀我哋嘅貪威識食的悲嘆，則將批判矛頭指向工具理性對人性的殖民。這種批判精神上承莊子有機(jī)事必有機(jī)心的古老智慧，下啟阿多諾否定辯證法的現(xiàn)代性批判，在粵語詩行間完成跨越時(shí)空的對話。

三、方言的狂歡：語言政治學(xué)的詩學(xué)實(shí)踐

全詩在語言學(xué)層面構(gòu)成精妙的復(fù)調(diào)結(jié)構(gòu)：書面語的莊重與口語的俚俗形成張力，粵語特有的倒裝句式（如的強(qiáng)調(diào)語序）制造出陌生化效果，而睇唔見嘅無形嘅這種重疊修飾，則在語音層面構(gòu)建出壓迫性的節(jié)奏感。這種語言策略暗合巴赫金的狂歡化理論，將方言從日常交流的底層提升到詩學(xué)建構(gòu)的高地。

在全球化語境下，粵語詩的堅(jiān)守具有特殊意義。當(dāng)香港作家也斯在《蔬菜的政治》中以菜市場書寫對抗文化霸權(quán)，樹科則通過冇牙老虎的猛獸意象，將方言轉(zhuǎn)化為抵抗資本同質(zhì)化的文化武器。這種抵抗不是民粹主義的懷舊，而是如霍米·巴巴所言第三空間的建構(gòu)——在普通話與英語的雙語夾縫中，粵語成為生產(chǎn)新意義的場所。

四、救贖的可能：在廢墟上重建詩性正義

詩末的之聲，不是絕望的哀鳴，而是老子大道廢有仁義的現(xiàn)代變奏。當(dāng)老虎失去利齒，恰是回歸本真的契機(jī)——這種暗合禪宗應(yīng)無所住而生其心的頓悟智慧。在技術(shù)統(tǒng)治的黑暗森林中，詩性成為照亮前路的螢火，正如阿多諾所說：奧斯維辛之后寫詩是野蠻的，但學(xué)會(huì)不寫詩也許更野蠻。

樹科在此展現(xiàn)出知識分子的倫理擔(dān)當(dāng)：不是簡單的控訴者，而是如本雅明拾荒者般在歷史廢墟中打撈希望碎片。當(dāng)科技瘋狂成為時(shí)代癥候，詩人以為舟，在資本與技術(shù)的驚濤駭浪中，守護(hù)著人性的最后方舟。這種守護(hù)，恰如南懷瑾所言三千年讀史不外功名利祿，九萬里悟道終歸詩酒田園的現(xiàn)代詮釋。

結(jié)語：在語言裂縫中窺見星光

《冇牙嘅老虎》以語言學(xué)煉金術(shù)完成了一次危險(xiǎn)的平衡：在解構(gòu)現(xiàn)代性神話時(shí)不墜入虛無，在批判資本暴力時(shí)保持著建設(shè)性張力。當(dāng)老虎失去利齒，當(dāng)人類失去詩性，或許正是重審文明根基的時(shí)刻。樹科用粵語寫就的這曲挽歌，最終在語言廢墟上綻放出希望之花——正如里爾克在《杜伊諾哀歌》中所言：此刻有誰在世上某處哭，無緣無故在世上哭，在哭我。這頭無牙的老虎，終將成為照見我們自身困境的明鏡。