黑巖小說

第18章 《病》詩學(xué)解析：方言書寫中的生命診療體系（第2頁）

一、語言實驗：方言符碼的拓?fù)渲貥?gòu)

樹科在《病》中實施的粵語詩學(xué)實踐，本質(zhì)上是對現(xiàn)代漢語詩歌語法規(guī)則的拓?fù)鋵W(xué)重構(gòu)。這種重構(gòu)并非簡單的方言移植，而是通過"魅魑魅魍"（mei

chi

mei

wang）、"仚屳屲冚"（xian

xian

wa

kan）等生僻字群的密集堆疊，構(gòu)建出獨特的語言病理模型。詩人刻意選用《康熙字典》中形似符咒的生僻字，配合粵語特有的聲調(diào)系統(tǒng)，使詩句呈現(xiàn)出咒語般的音韻質(zhì)感。這種語言策略使常規(guī)的閱讀期待落空，迫使讀者進入"望、聞、問、切"的診斷狀態(tài)。

詩中"孓孑孓孒"四字連用，不僅復(fù)現(xiàn)了蚊蚋幼蟲的孳生形態(tài)，其鏡像對稱的字形結(jié)構(gòu)更暗示著疾病傳播的無序性。當(dāng)這些文字符碼與"卐卍卍卐"的佛教符號相遇，構(gòu)成當(dāng)代語境下的文化癥候群——傳統(tǒng)救贖符號在病毒式傳播的現(xiàn)代社會中，已然異化為無法解碼的病理表征。這種符碼碰撞產(chǎn)生的語義休克，恰如其分地對應(yīng)著現(xiàn)代人的精神困境。

二、診療體系：家庭場域的多聲部對話

詩歌中段構(gòu)建的診療劇場極具人類學(xué)價值。"亞爺"的中醫(yī)心藥、"嫲嫲"的固本培元、"醫(yī)生媽咪"的西醫(yī)手術(shù)、"老豆"的困惑嘟囔，共同構(gòu)成家庭場域中的醫(yī)療復(fù)調(diào)。這種代際間的治療觀念沖突，本質(zhì)是不同文明體系在私人空間的微型戰(zhàn)爭。詩人通過"噈咁"（就這樣）的粵語嘆詞，將嚴(yán)肅的醫(yī)學(xué)討論解構(gòu)為日常的啰嗦對話，暴露出現(xiàn)代醫(yī)療體系中理性話語與生活話語的永恒裂隙。

"驚曬拉柴，拉拉柴柴……"的重復(fù)韻律，模擬了病中囈語的節(jié)奏特征?；浾Z"拉柴"（死亡）的俚俗表達，通過童謠式的重復(fù)弱化死亡恐懼，卻在音韻層面強化了生命脆弱的持續(xù)性認(rèn)知。這種語言策略與杜甫"訪舊半為鬼，驚呼熱中腸"的死亡書寫形成跨時空對話，展現(xiàn)出現(xiàn)代詩學(xué)處理生命議題的新可能。

三、社會病理：文化肌體的癥候診斷

詩歌末段的社會學(xué)轉(zhuǎn)向頗具深意。"隔離姊姊"的曖昧邀約，在粵語語境中既指涉疫情期間的物理隔離，又暗含情欲關(guān)系的心理疏離。詩人將"靚仔親我玩"的市井調(diào)笑，與"社會喺度有"（社會在生瘡）的沉重診斷并置，創(chuàng)造出黑色幽默的修辭效果。這種將個體病癥上升為社會膿瘡的隱喻系統(tǒng)，延續(xù)了魯迅"揭出病苦，引起療救注意"的文學(xué)傳統(tǒng)。

"病邊個冇有？"（誰沒有?。┑慕K極追問，構(gòu)成對現(xiàn)代社會的集體診斷。在粵語特有的雙音節(jié)反問結(jié)構(gòu)中，"冇有"（沒有）的否定形式與存在主義式的質(zhì)詢形成悖論，揭示出后疫情時代人類普遍的病理化生存狀態(tài)。這種診斷不指向具體病源，而是呈現(xiàn)為文化肌體的系統(tǒng)性潰爛。

四、治療詩學(xué)：方言寫作的解毒功能

樹科的方言實驗可視為對抗語言異化的解毒劑。當(dāng)普通話寫作日益陷入象征秩序的僵化模式，粵語特有的九聲六調(diào)、俚俗詞匯及思維邏輯，為現(xiàn)代詩歌提供了新的解毒可能。詩中"啰啰嗦嗦"的日常對話與"妙手回春"的醫(yī)學(xué)理想形成的張力結(jié)構(gòu)，暗示著方言寫作的治療功能——在標(biāo)準(zhǔn)化語言導(dǎo)致的文化失語癥中，重新激活語言的肉體記憶。

"自然系罯罯尋尋"（自然是敷敷尋尋）的中醫(yī)式表達，既是對治療過程的文學(xué)轉(zhuǎn)譯，也是對詩歌創(chuàng)作論的隱喻陳述。詩人像老中醫(yī)般在方言的百子柜中揀選詞語，通過"罯罯"（敷藥）的文字療法，為現(xiàn)代性創(chuàng)傷尋找文化解藥。這種將創(chuàng)作過程等同于診療行為的詩學(xué)觀念，開辟了當(dāng)代詩歌的新向度。

【詩學(xué)價值重估】

《病》的先鋒性在于構(gòu)建了三位一體的診療體系：在語言層面實施符號解毒，在內(nèi)容層面進行病理診斷，在形式層面完成治療實踐。這種將詩歌作為文化診療所的觀念，既承繼了嶺南"藥詩"傳統(tǒng)（屈大均《廣東新語》載"以藥名入詩"），又對接了西方現(xiàn)代主義"詩歌治療"理論（如里爾克的"詩是經(jīng)驗"說）。

當(dāng)"拉啦哪……"的囈語式收束在沙湖畔消散，樹科完成了一次危險的詩歌手術(shù)：他用方言的解剖刀剖開現(xiàn)代文明的病體，卻在傷口中種下了語言重生的胚芽。這種在潰爛處尋找生機的詩學(xué)勇氣，使《病》超越了地域?qū)懽鞯木窒?，成為全球化語境下文化診療的典范文本。