黑巖小說(shuō)

第58章 《方言語(yǔ)境中的生命凝視》（第1頁(yè)）

《方言語(yǔ)境中的生命凝視》

——論樹(shù)科《太嫲》的鄉(xiāng)土詩(shī)學(xué)建構(gòu)

文詩(shī)學(xué)觀察者

一、方言作為詩(shī)學(xué)的解碼器

在當(dāng)代漢語(yǔ)詩(shī)歌的版圖中，樹(shù)科的《太嫲》以粵方言的獨(dú)特肌理構(gòu)建出全新的抒情維度。t這首創(chuàng)作于粵北韶城的方言詩(shī)作，通過(guò)"老豆衫尾畚箕拾松毛"等具象符號(hào)，在語(yǔ)言屏障與詩(shī)意穿透之間形成張力場(chǎng)。詩(shī)人刻意保留"嚇到飛起唔清楚乜嘢鬼意思"等原生態(tài)口語(yǔ)，實(shí)則在方言的褶皺里埋藏著解碼生命本質(zhì)的密鑰。這種語(yǔ)言策略顛覆了傳統(tǒng)悼亡詩(shī)的典雅范式，以方言的粗糲質(zhì)感直擊存在本質(zhì)。

詩(shī)中"縐紋又粗又深，冇曬棚牙"的視覺(jué)沖擊，與"整番盅薯湯"的味覺(jué)記憶形成時(shí)空蒙太奇。粵語(yǔ)特有的入聲字"嚇咗噈咁"如同砂紙摩擦木紋，在語(yǔ)音層面復(fù)現(xiàn)祖孫相遇時(shí)的心理震顫。當(dāng)標(biāo)準(zhǔn)漢語(yǔ)難以承載的鄉(xiāng)土經(jīng)驗(yàn)在方言中獲得解放，詩(shī)歌便獲得了雙重身份：既是私人記憶的容器，更是地域文化的活體標(biāo)本。

二、恐懼詩(shī)學(xué)的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)譯

"老妖"意象的驚悚呈現(xiàn)，構(gòu)成詩(shī)歌的核心隱喻。詩(shī)人以童稚視角將百歲老人妖魔化，這種審美變形暗合榮格原型理論中的"智慧老人"原型。太嫲布滿(mǎn)溝壑的面容成為時(shí)光的拓?fù)鋵W(xué)圖譜，"一百零一歲"在孩童認(rèn)知中化作無(wú)法丈量的深淵。詩(shī)人通過(guò)"嚇到飛起"與"好勁啫"的情感悖論，揭示出生命認(rèn)知的辯證結(jié)構(gòu)：恐懼源自未知，敬畏生于理解。

詩(shī)中反復(fù)出現(xiàn)的"去咗"構(gòu)成存在主義的雙重指涉。既指向太嫲佝僂拾松毛的空間位移，更暗示其最終走向生命盡頭的必然軌跡。"挽住只畚箕"的剪影與山林的疊映，恰似海德格爾所謂"向死而生"的詩(shī)意具象。當(dāng)現(xiàn)代性焦慮遭遇鄉(xiāng)土世界的生死觀照，詩(shī)歌在方言的庇護(hù)下完成了對(duì)存在本質(zhì)的本真言說(shuō)。

三、物象系統(tǒng)的象征拓?fù)?/p>

詩(shī)歌構(gòu)建起嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奈锵蠓?hào)系統(tǒng)："老豆衫尾"作為安全感的能指，在"天井"這個(gè)過(guò)渡性空間中遭遇解構(gòu)；"薯湯"的熱氣與"松毛"的干燥形成溫感對(duì)位；"棚牙"的缺失與"皺紋"的增生構(gòu)成生命力的悖論表達(dá)。這些物象在粵北客家族群的文化語(yǔ)境中，獲得超越地域的普遍意義。

"山度拾松毛"的行為詩(shī)學(xué)，將太嫲的生命力編碼為自然節(jié)律的一部分。松毛作為燃料的物質(zhì)性，與老人拾取動(dòng)作的重復(fù)性，共同編織出生存本質(zhì)的原始圖景。詩(shī)人通過(guò)"畚箕—松毛—山"的物象鏈，在農(nóng)耕文明與現(xiàn)代視域間架設(shè)起理解橋梁，使個(gè)體的生命敘事升華為族群的集體記憶。

四、時(shí)空褶皺中的記憶詩(shī)學(xué)

詩(shī)歌在時(shí)空結(jié)構(gòu)上呈現(xiàn)三重褶皺：天井邊的初遇、數(shù)年后重逢、死亡降臨的永恒瞬間。這種非線(xiàn)性的敘述策略，通過(guò)粵語(yǔ)特有的時(shí)態(tài)助詞"咗緊"獲得語(yǔ)法支撐。"扯衫尾"的依附姿態(tài)與"個(gè)人去山"的孤獨(dú)身影，在時(shí)空折疊中形成命運(yùn)的對(duì)位法。

"模模糊糊"的認(rèn)知狀態(tài)與"清清楚楚"的物象描摹構(gòu)成記憶的辯證法。當(dāng)標(biāo)準(zhǔn)漢語(yǔ)的明晰性讓位于方言的模糊性，詩(shī)歌反而獲得了更豐富的闡釋空間。太嫲最終的"去咗"不是終結(jié)，而是在方言的庇護(hù)下，轉(zhuǎn)化為永恒的文化基因。

結(jié)語(yǔ)：方言詩(shī)學(xué)的現(xiàn)代啟示

樹(shù)科的《太嫲》證明，方言不是詩(shī)歌的鐐銬而是翅膀。當(dāng)"佢噈咁嘅樣去咗"的尾韻在粵語(yǔ)腔調(diào)中消散，留下的不僅是個(gè)體生命的挽歌，更是方言詩(shī)學(xué)在現(xiàn)代語(yǔ)境中的重生宣言。這首詩(shī)以其粗糲的真實(shí)性，為當(dāng)代漢語(yǔ)詩(shī)歌提供了重要的方法論啟示：只有扎根于語(yǔ)言的原生土壤，現(xiàn)代性抒寫(xiě)才能真正觸及存在的根脈。