黑巖小說

第136章 《方言復魅與詩意重生》（第1頁）

《方言的復魅與詩意的重生》

——論樹科《舊時情》中的粵語詩學建構

文元詩

在當代漢語詩歌日益陷入精致化、同質化困境的今天，樹科的《舊時情》以其獨特的粵語表達，為我們打開了一扇通往詩歌新可能性的窗口。這首看似簡單的重逢詩，實則蘊含著豐富的詩學密碼——它通過方言的"復魅"過程，讓詩歌重返語言的肉身性與地方性，在普通話主導的詩歌話語體系中撕開一道裂縫，釋放出被壓抑的情感真實與存在體驗。本文將從語言選擇、情感結構、時間處理三個維度，剖析這首短詩如何完成其詩學建構。

一、方言入詩：抵抗語言異化的詩學策略

"分手個陣，眼有淚光又嘟笑緊，作狀握別……"開篇兩句即以鮮明的粵語語法和詞匯打破常規(guī)詩歌語言的期待視野?，F(xiàn)代漢語詩歌自白話文運動以來，雖標榜"我手寫我口"，實則逐漸形成了一套高度程式化的"詩歌普通話"，與日常口語形成斷裂。樹科刻意選擇粵語寫作，絕非簡單的語言獵奇，而是一種自覺的詩學選擇。法國思想家德勒茲曾提出"少數(shù)文學"概念，指那些在主流語言內(nèi)部創(chuàng)造異質性的寫作實踐?；浾Z作為漢語的"方言"，在此成為抵抗語言同質化的有力武器。

詩中"個陣"(那時）、"嘟笑緊"(還在笑）、"作狀"(假裝）等表達，不僅傳遞了字面信息，更攜帶了粵語特有的節(jié)奏感和形象性。這些詞匯如同本雅明所說的"靈光"，在普通話的語境中閃爍異質的光芒。尤其值得注意的是插入的課堂場景："(課堂，導師，佢哋話：你哋喺靈魂嘅打工仔……）"。粵語"佢哋"(他們）、"喺"(是）、"嘅"(的）的密集使用，與引號內(nèi)關于"靈魂打工仔"的形而上學表述形成奇妙張力。這種語言層次的對撞，解構了"靈魂"這一抽象概念的崇高性，將其拉回至方言所扎根的生活世界。俄國形式主義強調的"陌生化"效果，在此通過語言本身的異質性自然達成。

從文學史脈絡看，粵語入詩可追溯至清代廣東木魚書的傳統(tǒng)，但樹科的創(chuàng)新在于將方言與現(xiàn)代詩的表現(xiàn)手法相結合。他不像某些方言寫作那樣停留于民俗展示，而是讓粵語成為感知和思維的載體。當詩人寫道"曾幾何時，魂牽夢縈噈咁喺群度，一微十幾廿年……"，"噈咁"(就這樣）、"一微"(一下子）等粵語副詞的使用，微妙地改變了時間感知的質地，比普通話表達更貼切地傳達了歲月流逝的猝不及防。這種語言選擇背后，是對海德格爾"語言是存在之家"命題的實踐——唯有在母語的屋檐下，存在的真相才能獲得恰如其分的顯現(xiàn)。

二、淚光與笑影：情感表達的反諷結構

《舊時情》的情感結構呈現(xiàn)出復雜的辯證性。表面看，這是一首關于同學重逢的感懷之作，但深入分析會發(fā)現(xiàn)其情感表達充滿現(xiàn)代主義式的反諷與克制。"眼有淚光"與"嘟笑緊"并置，"魂牽夢縈"的深情與"一微十幾廿年"的隨意形成對比，這種情感表達的復合性使詩歌避免了感傷主義的陷阱。

詩歌開篇的離別場景已奠定這種反諷基調。在粵語中"作狀"一詞帶有明顯的表演意味，暗示當年的握別儀式多少有些青春期的戲劇性。這種對情感表達的自覺疏離，與t。s。艾略特提出的"客觀對應物"理論不謀而合——詩人不直接陳述情感，而是通過具體情境的并置讓情感自然浮現(xiàn)。當青春期的夸張告別("作狀握別"）與中年重聚的窘迫("會唔搔頭"）形成呼應，一種關于時間殘酷的詩意便油然而生。

詩中插入的導師評價"靈魂打工仔"堪稱神來之筆。這個充滿后現(xiàn)代意味的隱喻，將詩人與同學們的身份解構為靈魂流水線上的雇傭勞動者。在布迪厄的文化社會學視野中，這種自我指涉的幽默，實則是文化生產(chǎn)者對自身象征資本積累困境的清醒認知。當詩人用粵語轉述這句普通話風格的哲學判詞時，語言層次的混雜本身就構成對"靈魂"話語的溫和反諷。這種反諷不是否定真情實感，而是為情感表達設置了一個保護性的距離裝置，使其免于淪為濫情。

詩歌結尾的情感處理尤為精妙："家下返嚟，望望白首我噈唔信你哋啲靚仔靚女會唔搔頭……"。粵語"噈唔信"(就是不信）的強調語氣，與"靚仔靚女"(帥哥美女）這個略帶調侃的稱呼形成語義摩擦。詩人故意用青春期的稱謂指稱中年同學，這種語言與現(xiàn)實的錯位產(chǎn)生布萊希特式的"間離效果"，讓讀者在會心一笑中體味歲月流逝的殘酷。而"搔頭"這一細節(jié)的捕捉，更是以身體語言代替心理描寫，符合意象派詩歌"直接處理事物"的美學主張。這種情感表達方式，既保持了抒情詩的溫暖，又具備了現(xiàn)代詩的智性節(jié)制。

三、時間辯證法：從"個陣"到"家下"的存在之思

《舊時情》在短短九行中構建了復雜的時間結構。通過粵語特有的時間副詞"個陣"(那時）、"曾幾何時"、"家下"(現(xiàn)在），詩人將過去、現(xiàn)在兩個時間平面以蒙太奇方式并置，創(chuàng)造出獨特的時間辯證法。

詩歌的時間敘事呈現(xiàn)本雅明所說的"星座化"特征——不同時間點不是線性排列，而是如星座般共時性呈現(xiàn)。當年的離別("分手個陣"）、中間的思念("魂牽夢縈"）與當下的重聚("家下返嚟"）被壓縮在同一語言空間，形成情感的張力和思想的深度。尤其值得注意的是"噈咁喺群度，一微十幾廿年……"中的時間處理，"一微"(一下子）這個粵語副詞精妙地傳達了中年人對時間加速的主觀體驗，與保羅·策蘭詩歌中的時間壓縮手法異曲同工。

詩歌對白首重逢的處理更顯存在主義色彩。當詩人"望望白首"，這個動作既是對鏡自照，也是對他者的凝視。在薩特的存在主義視野中，這種凝視引發(fā)存在焦慮，而詩人用"我噈唔信你哋啲靚仔靚女會唔搔頭"的幽默表達化解了這種焦慮?；浾Z"靚仔靚女"的青春稱謂與"白首"現(xiàn)實形成的反差，揭示出海德格爾所謂"被拋性"(geworfenheit）的存在境況——我們突然發(fā)現(xiàn)自己已被時間拋入中年，卻仍帶著青春期的自我認知。這種存在困境的揭示，使《舊時情》超越了一般懷舊詩的范疇，觸及了時間性與有限性的人類普遍境遇。

詩歌結尾的開放結構也耐人尋味。省略號的使用不僅符合粵語口語的停頓習慣，更在詩學上暗示了時間的延續(xù)與未完成性。與艾略特《荒原》中"這些碎片我用來支撐我的廢墟"相似，樹科用語言碎片構建了一個關于時間與記憶的沉思空間。這種處理使詩歌從具體的重逢場景上升為普遍的存在之思，實現(xiàn)了"以小見大"的詩學效果。

結語：方言詩學的現(xiàn)代性意義

通過對《舊時情》的細讀，我們發(fā)現(xiàn)這首看似簡單的粵語詩歌實則是精心構建的現(xiàn)代詩學裝置。樹科的創(chuàng)作實踐提示我們：方言入詩不是地方色彩的簡單添加，而是一種詩學方法的革新。在普通話日益成為單一文化符號的今天，方言寫作保存了語言的多樣性與思想的異質性，為抵抗文化同質化提供了寶貴資源。

從文學史角度看，《舊時情》的探索延續(xù)了從《詩經(jīng)》國風到唐代竹枝詞的方言詩歌傳統(tǒng)，同時吸收了現(xiàn)代主義詩歌的表現(xiàn)手法。這種古今融合的嘗試，為漢語詩歌的發(fā)展提供了新可能。正如哲學家阿多諾所言"藝術的生命在于異質性"，樹科的粵語詩歌正是通過語言的他者性，為當代詩壇注入了新鮮血液。

《舊時情》最終讓我們明白：真正的詩意不在遠方，而在母語最親切的褶皺里；深刻的情感不靠夸張的宣言，而在于方言最細微的聲調變化中。當詩人用粵語寫下"會唔搔頭"這樣的生活細節(jié)時，他實際上在實踐維特根斯坦的哲學洞見——"語言的界限就是世界的界限"。在這個意義上，樹科的粵語詩歌不僅是一種地方性寫作，更是一種拓展?jié)h語詩性可能性的先鋒實踐。