黑巖小說(shuō)

第18章 《病》詩(shī)學(xué)解析：方言書(shū)寫(xiě)中的生命診療體系（第2頁(yè)）

一、語(yǔ)言實(shí)驗(yàn)：方言符碼的拓?fù)渲貥?gòu)

樹(shù)科在《病》中實(shí)施的粵語(yǔ)詩(shī)學(xué)實(shí)踐，本質(zhì)上是對(duì)現(xiàn)代漢語(yǔ)詩(shī)歌語(yǔ)法規(guī)則的拓?fù)鋵W(xué)重構(gòu)。這種重構(gòu)并非簡(jiǎn)單的方言移植，而是通過(guò)"魅魑魅魍"（mei

chi

mei

wang）、"仚屳屲冚"（xian

xian

wa

kan）等生僻字群的密集堆疊，構(gòu)建出獨(dú)特的語(yǔ)言病理模型。詩(shī)人刻意選用《康熙字典》中形似符咒的生僻字，配合粵語(yǔ)特有的聲調(diào)系統(tǒng)，使詩(shī)句呈現(xiàn)出咒語(yǔ)般的音韻質(zhì)感。這種語(yǔ)言策略使常規(guī)的閱讀期待落空，迫使讀者進(jìn)入"望、聞、問(wèn)、切"的診斷狀態(tài)。

詩(shī)中"孓孑孓孒"四字連用，不僅復(fù)現(xiàn)了蚊蚋幼蟲(chóng)的孳生形態(tài)，其鏡像對(duì)稱(chēng)的字形結(jié)構(gòu)更暗示著疾病傳播的無(wú)序性。當(dāng)這些文字符碼與"卐卍卍卐"的佛教符號(hào)相遇，構(gòu)成當(dāng)代語(yǔ)境下的文化癥候群——傳統(tǒng)救贖符號(hào)在病毒式傳播的現(xiàn)代社會(huì)中，已然異化為無(wú)法解碼的病理表征。這種符碼碰撞產(chǎn)生的語(yǔ)義休克，恰如其分地對(duì)應(yīng)著現(xiàn)代人的精神困境。

二、診療體系：家庭場(chǎng)域的多聲部對(duì)話

詩(shī)歌中段構(gòu)建的診療劇場(chǎng)極具人類(lèi)學(xué)價(jià)值。"亞爺"的中醫(yī)心藥、"嫲嫲"的固本培元、"醫(yī)生媽咪"的西醫(yī)手術(shù)、"老豆"的困惑嘟囔，共同構(gòu)成家庭場(chǎng)域中的醫(yī)療復(fù)調(diào)。這種代際間的治療觀念沖突，本質(zhì)是不同文明體系在私人空間的微型戰(zhàn)爭(zhēng)。詩(shī)人通過(guò)"噈咁"（就這樣）的粵語(yǔ)嘆詞，將嚴(yán)肅的醫(yī)學(xué)討論解構(gòu)為日常的啰嗦對(duì)話，暴露出現(xiàn)代醫(yī)療體系中理性話語(yǔ)與生活話語(yǔ)的永恒裂隙。

"驚曬拉柴，拉拉柴柴……"的重復(fù)韻律，模擬了病中囈語(yǔ)的節(jié)奏特征?；浾Z(yǔ)"拉柴"（死亡）的俚俗表達(dá)，通過(guò)童謠式的重復(fù)弱化死亡恐懼，卻在音韻層面強(qiáng)化了生命脆弱的持續(xù)性認(rèn)知。這種語(yǔ)言策略與杜甫"訪舊半為鬼，驚呼熱中腸"的死亡書(shū)寫(xiě)形成跨時(shí)空對(duì)話，展現(xiàn)出現(xiàn)代詩(shī)學(xué)處理生命議題的新可能。

三、社會(huì)病理：文化肌體的癥候診斷

詩(shī)歌末段的社會(huì)學(xué)轉(zhuǎn)向頗具深意。"隔離姊姊"的曖昧邀約，在粵語(yǔ)語(yǔ)境中既指涉疫情期間的物理隔離，又暗含情欲關(guān)系的心理疏離。詩(shī)人將"靚仔親我玩"的市井調(diào)笑，與"社會(huì)喺度有"（社會(huì)在生瘡）的沉重診斷并置，創(chuàng)造出黑色幽默的修辭效果。這種將個(gè)體病癥上升為社會(huì)膿瘡的隱喻系統(tǒng)，延續(xù)了魯迅"揭出病苦，引起療救注意"的文學(xué)傳統(tǒng)。

"病邊個(gè)冇有？"（誰(shuí)沒(méi)有?。┑慕K極追問(wèn)，構(gòu)成對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的集體診斷。在粵語(yǔ)特有的雙音節(jié)反問(wèn)結(jié)構(gòu)中，"冇有"（沒(méi)有）的否定形式與存在主義式的質(zhì)詢形成悖論，揭示出后疫情時(shí)代人類(lèi)普遍的病理化生存狀態(tài)。這種診斷不指向具體病源，而是呈現(xiàn)為文化肌體的系統(tǒng)性潰爛。

四、治療詩(shī)學(xué)：方言寫(xiě)作的解毒功能

樹(shù)科的方言實(shí)驗(yàn)可視為對(duì)抗語(yǔ)言異化的解毒劑。當(dāng)普通話寫(xiě)作日益陷入象征秩序的僵化模式，粵語(yǔ)特有的九聲六調(diào)、俚俗詞匯及思維邏輯，為現(xiàn)代詩(shī)歌提供了新的解毒可能。詩(shī)中"啰啰嗦嗦"的日常對(duì)話與"妙手回春"的醫(yī)學(xué)理想形成的張力結(jié)構(gòu)，暗示著方言寫(xiě)作的治療功能——在標(biāo)準(zhǔn)化語(yǔ)言導(dǎo)致的文化失語(yǔ)癥中，重新激活語(yǔ)言的肉體記憶。

"自然系罯罯尋尋"（自然是敷敷尋尋）的中醫(yī)式表達(dá)，既是對(duì)治療過(guò)程的文學(xué)轉(zhuǎn)譯，也是對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作論的隱喻陳述。詩(shī)人像老中醫(yī)般在方言的百子柜中揀選詞語(yǔ)，通過(guò)"罯罯"（敷藥）的文字療法，為現(xiàn)代性創(chuàng)傷尋找文化解藥。這種將創(chuàng)作過(guò)程等同于診療行為的詩(shī)學(xué)觀念，開(kāi)辟了當(dāng)代詩(shī)歌的新向度。

【詩(shī)學(xué)價(jià)值重估】

《病》的先鋒性在于構(gòu)建了三位一體的診療體系：在語(yǔ)言層面實(shí)施符號(hào)解毒，在內(nèi)容層面進(jìn)行病理診斷，在形式層面完成治療實(shí)踐。這種將詩(shī)歌作為文化診療所的觀念，既承繼了嶺南"藥詩(shī)"傳統(tǒng)（屈大均《廣東新語(yǔ)》載"以藥名入詩(shī)"），又對(duì)接了西方現(xiàn)代主義"詩(shī)歌治療"理論（如里爾克的"詩(shī)是經(jīng)驗(yàn)"說(shuō)）。

當(dāng)"拉啦哪……"的囈語(yǔ)式收束在沙湖畔消散，樹(shù)科完成了一次危險(xiǎn)的詩(shī)歌手術(shù)：他用方言的解剖刀剖開(kāi)現(xiàn)代文明的病體，卻在傷口中種下了語(yǔ)言重生的胚芽。這種在潰爛處尋找生機(jī)的詩(shī)學(xué)勇氣，使《病》超越了地域?qū)懽鞯木窒蓿蔀槿蚧Z(yǔ)境下文化診療的典范文本。