黑巖小說(shuō)

第145章 《粵語(yǔ)詩(shī)境中的快樂(lè)解構(gòu)與美學(xué)重構(gòu)》（第1頁(yè)）

《粵語(yǔ)詩(shī)境中的快樂(lè)解構(gòu)與美學(xué)重構(gòu)》

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論樹(shù)科《我嘅快樂(lè)》的多維藝術(shù)表達(dá)

文阿蛋

在當(dāng)代詩(shī)歌創(chuàng)作的多元語(yǔ)境下，樹(shù)科的粵語(yǔ)詩(shī)《我嘅快樂(lè)》以獨(dú)特的語(yǔ)言形態(tài)與情感肌理，為詩(shī)歌美學(xué)開(kāi)辟了新的維度。這首創(chuàng)作于

2025

年

3

月珠江之畔的作品，突破了傳統(tǒng)詩(shī)歌的語(yǔ)言范式，將粵語(yǔ)方言的鮮活生命力注入詩(shī)歌文本，以口語(yǔ)化的表達(dá)重構(gòu)了快樂(lè)這一永恒主題。當(dāng)我們將其置于中國(guó)詩(shī)歌史的長(zhǎng)河中考察，既能看到對(duì)古典詩(shī)歌意境營(yíng)造的傳承，又能發(fā)現(xiàn)對(duì)現(xiàn)代詩(shī)學(xué)觀念的創(chuàng)新突破，其藝術(shù)價(jià)值值得深入探討。

一、方言詩(shī)學(xué)：語(yǔ)言符號(hào)的陌生化重構(gòu)

詩(shī)歌作為語(yǔ)言的藝術(shù)，其魅力首先源于語(yǔ)言的獨(dú)特運(yùn)用。樹(shù)科在《我嘅快樂(lè)》中大膽采用粵語(yǔ)方言進(jìn)行創(chuàng)作，使詩(shī)歌呈現(xiàn)出鮮明的地域文化特色與個(gè)性化的語(yǔ)言風(fēng)格?！拔覇鞓?lè)，同你嘅快樂(lè)”“噈似我哋，嘟微笑咁觀音嘅微笑”，這些粵語(yǔ)詞匯的運(yùn)用，打破了現(xiàn)代漢語(yǔ)詩(shī)歌慣用的書面語(yǔ)表達(dá)，形成了一種語(yǔ)言的陌生化效果。俄國(guó)形式主義理論家什克洛夫斯基曾提出

“陌生化”

理論，認(rèn)為藝術(shù)的目的是使人們對(duì)熟悉的事物產(chǎn)生新鮮感，通過(guò)語(yǔ)言的變形和扭曲，重新喚起人們對(duì)現(xiàn)實(shí)的感知。樹(shù)科的粵語(yǔ)詩(shī)正是通過(guò)方言這一特殊的語(yǔ)言符號(hào)，讓讀者在閱讀過(guò)程中產(chǎn)生新奇感，從而更加專注于詩(shī)歌所傳達(dá)的情感與意境。

粵語(yǔ)作為一種極具表現(xiàn)力的方言，保留了大量古漢語(yǔ)的詞匯和語(yǔ)法結(jié)構(gòu)。在詩(shī)中，“噈”“嘟”“喺”

等粵語(yǔ)方言詞的使用，不僅增強(qiáng)了詩(shī)歌的口語(yǔ)化色彩，還賦予了詩(shī)歌獨(dú)特的韻律感和節(jié)奏感。這種韻律并非傳統(tǒng)詩(shī)歌格律的嚴(yán)格約束，而是源于方言自身的語(yǔ)音特點(diǎn)和自然節(jié)奏。它使詩(shī)歌在朗誦時(shí)更具感染力，仿佛能讓人感受到珠江畔的市井氣息和生活溫度。從中國(guó)詩(shī)歌發(fā)展的歷史來(lái)看，方言入詩(shī)并非新鮮事。古代《詩(shī)經(jīng)》中就有各地民歌的收錄，展現(xiàn)了不同地域的語(yǔ)言特色和文化風(fēng)貌。近代以來(lái)，也有許多詩(shī)人嘗試用方言創(chuàng)作，如李金發(fā)的粵語(yǔ)詩(shī)歌，為詩(shī)歌創(chuàng)作注入了新的活力。樹(shù)科的粵語(yǔ)詩(shī)繼承了這一傳統(tǒng)，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，使方言成為詩(shī)歌表達(dá)的重要元素，而非簡(jiǎn)單的語(yǔ)言裝飾。

二、意象拼貼：快樂(lè)體驗(yàn)的具象化呈現(xiàn)

意象是詩(shī)歌的靈魂，它承載著詩(shī)人的情感與思想。在《我嘅快樂(lè)》中，樹(shù)科運(yùn)用了豐富多樣的意象，將抽象的快樂(lè)體驗(yàn)轉(zhuǎn)化為具體可感的畫面。“兜腳一球，世界波咁入網(wǎng)”“舉手一投，三分得手”，這些充滿動(dòng)感與活力的體育意象，生動(dòng)地展現(xiàn)了快樂(lè)的瞬間與激情。體育競(jìng)技中的成功與喜悅，被詩(shī)人巧妙地融入詩(shī)歌，使快樂(lè)變得觸手可及。這種意象的選擇，既符合現(xiàn)代生活的節(jié)奏，又體現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)日常生活的敏銳觀察和獨(dú)特感悟。

“微笑一笑，睇到乜嘢東東，心生亮麗意象，即刻噈妙成一首”，這里詩(shī)人將創(chuàng)作詩(shī)歌的過(guò)程與快樂(lè)聯(lián)系起來(lái)，將詩(shī)歌意象的產(chǎn)生視為快樂(lè)的源泉。這種對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作的自我指涉，不僅豐富了詩(shī)歌的內(nèi)涵，還展現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作的熱愛(ài)與追求。詩(shī)歌創(chuàng)作本身就是一種快樂(lè)的體驗(yàn)，當(dāng)詩(shī)人看到美好的事物，心中產(chǎn)生亮麗的意象，并將其轉(zhuǎn)化為詩(shī)歌時(shí)，快樂(lè)便油然而生。這種將藝術(shù)創(chuàng)作與快樂(lè)體驗(yàn)相結(jié)合的意象表達(dá)，與德國(guó)哲學(xué)家尼采提出的

“酒神精神”

有相通之處。尼采認(rèn)為，藝術(shù)是生命的最高使命和生命本來(lái)的形而上活動(dòng)，在藝術(shù)創(chuàng)作中，人們能夠超越現(xiàn)實(shí)的痛苦，獲得精神的自由與快樂(lè)。樹(shù)科在詩(shī)中通過(guò)詩(shī)歌創(chuàng)作意象的呈現(xiàn)，傳達(dá)了這種藝術(shù)創(chuàng)作帶來(lái)的快樂(lè)與自由。

此外，詩(shī)中