黑巖小說

第283章 《甲骨文符碼與漢語詩性精神重構》（第1頁）

《甲骨文符碼與漢語詩性精神重構》

——對《我?guī)紫雽W甲骨文寫詩》的符號學解讀

文一言

在數(shù)字文明重構語言生態(tài)的當代語境下，粵語詩《我?guī)紫雽W甲骨文寫詩》以極具張力的符號系統(tǒng)叩擊著華夏文明的深層結構。詩人樹科通過"甲骨文—粵語—現(xiàn)代詩"三重符碼的對話，在能指與所指的裂隙間建立起超越時空的詩學維度。這種在語言廢墟中重構文化基因的嘗試，恰似福柯在《詞與物》中揭示的"語言考古學"，在斷裂的歷史褶皺里尋找被遺忘的認知型。

一、符號的悖論：語言與文化的雙重張力

詩中"漢語，漢字"與"甲骨文"形成微妙的互文關系。許慎《說文解字》將漢字定義為"倉頡之初作書，蓋依類象形"，甲骨文作為最早的成熟漢字系統(tǒng)，其具象性符號暗合維柯《新科學》中"詩性智慧"的原始思維。當詩人渴望"用甲骨文寫詩"，實則是在挑戰(zhàn)索緒爾指出的"語言任意性原則"——企圖通過回歸原始意象符碼，重建能指與所指的天然關聯(lián)。

粵語作為古漢語活化石，其聲調(diào)系統(tǒng)完整保留中古漢語"平上去入"四聲八調(diào)。詩中"諗嚟諗去"的疊韻修辭，既延續(xù)了《詩經(jīng)》"參差荇菜"的聲律傳統(tǒng)，又與甲骨文"以形表意"的特性形成共振。這種古今語碼的碰撞，恰似德里達解構主義中的"延異"游戲，在差異與延遲中生產(chǎn)出新的詩學意蘊。

詩人對《今昔文字鏡》的尋找，暗合葉燮《原詩》"變中求正"的詩學觀。面對簡體字帶來的文化斷裂，這種追尋既是對徐鉉校訂《說文》般考據(jù)精神的傳承，又帶著本雅明"機械復制時代"的焦慮。當甲骨文成為對抗文化失語癥的武器，符號的能指鏈在歷史長河中不斷重構其象征意義。

二、時間的褶皺：文明記憶的拓撲學

"光陰不再"的詠嘆，喚起普魯斯特《追憶似水年華》般的時空意識。甲骨文作為"貞人"溝通天地的神秘符號，在現(xiàn)代語境中轉化為詩性救贖的媒介。這種轉化過程類似榮格提出的集體無意識原型再現(xiàn)，在甲骨文斑駁的裂紋間，蟄伏著整個民族的記憶基因。

詩中"諗?shù)綆走h，諗返而家"的時空穿梭，構建起巴赫金所謂的"時空體"結構?；浾Z特有的"體貌助詞"系統(tǒng)，如"嘟喺仲"等虛詞的使用，形成獨特的時態(tài)張力。這種語言特性與甲骨文"以空間結構表時間流動"的造字邏輯形成跨時空呼應，在詩句中編織出多維的時間經(jīng)緯。

文化記憶的儲存方式在此顯現(xiàn)出阿萊達·阿斯曼提出的"存儲記憶"與"功能記憶"之爭。當簡體字趨向實用主義，詩人試圖通過激活甲骨文的功能記憶，重建"有文字鏡可鑒"的詩意棲居。這種努力呼應著海德格爾對"語言是存在之家"的哲學思考，在文字廢墟中尋找詩意棲居的可能。

三、詩學的越界：方言寫作的先鋒性

粵語寫作本身就是對普通話中心主義的解構。詩中"我哋華人"的表述方式，暗含陸法言《切韻》記載的"吳楚則時傷輕淺，燕趙則多傷重濁"的語言地理學。方言寫作如同?？旅枋龅?異托邦"，在主流話語之外開辟出獨特的詩意空間，這與韓少功《馬橋詞典》的方言實驗形成跨時空對話。

甲骨文入詩的設想，打破了索緒爾關于"語言符號線性特征"的定論。二維的文字圖像與線性的詩句排列形成立體詩學結構，這種嘗試堪比馬拉美《骰子一擲》的版面革命。當龜甲獸骨上的灼裂紋路與現(xiàn)代詩的空白美學相遇，符號的視覺性獲得新的詩學價值。

這種跨界創(chuàng)作暗合俄國形式主義的"陌生化"理論。通過將最古老與最現(xiàn)代的符號系統(tǒng)并置，詩人制造出布萊希特式的"間離效果"。讀者在解碼粵語與甲骨文雙重符碼的過程中，被迫重新審視漢語的本質，這種審美體驗正是什克洛夫斯基所說的"使石頭更像石頭"的藝術真諦。

結語：

當數(shù)字代碼正在消解文字的肉體，《我?guī)紫雽W甲骨文寫詩》如同文明長河中的漩渦，將我們卷入對漢語本質的深層思考。詩人以方言為舟，甲骨文為楫，在能指與所指的激流中追尋詩意的棲居。這種追尋既是對《文心雕龍》"心生而言立，言立而文明"傳統(tǒng)的繼承，更是對后現(xiàn)代文化危機的詩性回應。在這個意義消解的時代，或許唯有重返文字的原始森林，才能找回被遺忘的詩性靈光。