黑巖小說

第421章 《粵語語境下的生命哲學(xué)》（第3頁）

唔使排泄，縱欲嘅碳基……”

時(shí)，將話題引向未來科技對(duì)生命形態(tài)的想象。硅基生命作為科幻作品中常見的概念，代表著與碳基生命完全不同的存在形式。詩人通過對(duì)比硅基生命和碳基生命的特點(diǎn)，如

“唔使飲食”“唔使排泄”，引發(fā)對(duì)生命本質(zhì)的深層思考：生命的意義是否僅僅在于維持物質(zhì)的存續(xù)？沒有情感和欲望的硅基生命，能否真正理解生命的喜怒哀樂？

三、哲學(xué)詰問的詩性表達(dá)：誰在掌控生命？

詩的結(jié)尾，“嘻嘻嘻，佢識(shí)唔識(shí)哭笑？

講曬噈，究竟系邊個(gè)揸咈？

唔喺噈，你哋話曬事嘅啦……”

以一連串的詰問將詩歌推向高潮?！稗陞颉?/p>

意為

“掌控”，詩人在此提出了一個(gè)古老而又永恒的哲學(xué)問題：誰在主宰生命？是科學(xué)規(guī)律，是命運(yùn)之神，還是我們自己？

這種對(duì)生命主宰權(quán)的追問，在東西方哲學(xué)中都有深刻的探討。古希臘哲學(xué)家認(rèn)為命運(yùn)是不可抗拒的力量，如索?？死账沟谋瘎　抖淼移炙雇酢?，展現(xiàn)了人在命運(yùn)面前的渺小與無奈。而存在主義哲學(xué)則強(qiáng)調(diào)人的自由選擇，薩特說：“人是自由的，人就是自由?！?/p>

在《生命嘅神曲》中，詩人沒有給出明確的答案，而是以一種戲謔又略帶無奈的語氣，將問題拋給讀者，引發(fā)人們對(duì)生命自主性的思考。

詩中

“佢識(shí)唔識(shí)哭笑？”

一句，將情感作為衡量生命的重要標(biāo)準(zhǔn)。哭笑不僅是人類情感的外在表現(xiàn)，更是生命體驗(yàn)的重要組成部分。沒有情感的生命，即使在物質(zhì)上完美無缺，也不過是冰冷的機(jī)器。這讓人想起德國哲學(xué)家叔本華的觀點(diǎn)：“生命是一團(tuán)欲望，欲望不能滿足便痛苦，滿足便無聊，人生就在痛苦和無聊之間搖擺?！?/p>

正是情感和欲望，賦予了生命豐富的內(nèi)涵。

四、詩歌的解構(gòu)與重構(gòu)：對(duì)生命認(rèn)知的顛覆與重建

《生命嘅神曲》通過方言的運(yùn)用、意象的碰撞和哲學(xué)的詰問，完成了對(duì)傳統(tǒng)生命認(rèn)知的解構(gòu)與重構(gòu)。在解構(gòu)層面，詩人打破了生命的神圣光環(huán)，將其置于市井與科學(xué)的雙重語境下進(jìn)行審視，揭示了生命在現(xiàn)實(shí)與理性中的復(fù)雜面貌。在重構(gòu)層面，詩人雖然沒有給出明確的答案，但通過詩歌的形式，引導(dǎo)讀者重新思考生命的價(jià)值和意義。

這種解構(gòu)與重構(gòu)的過程，與后現(xiàn)代主義哲學(xué)的觀點(diǎn)不謀而合。后現(xiàn)代主義強(qiáng)調(diào)對(duì)傳統(tǒng)權(quán)威和既定秩序的質(zhì)疑，認(rèn)為真理是多元的、相對(duì)的。在《生命嘅神曲》中，詩人沒有試圖建立一種絕對(duì)的生命觀，而是通過詩歌的開放性和不確定性，鼓勵(lì)讀者進(jìn)行獨(dú)立的思考和探索。

從詩學(xué)角度看，這首詩的價(jià)值不僅在于其對(duì)生命主題的深刻探討，更在于其在語言和形式上的創(chuàng)新。方言的運(yùn)用為詩歌帶來了新的活力，科學(xué)與人文的交織拓展了詩歌的表現(xiàn)領(lǐng)域，哲學(xué)詰問的融入提升了詩歌的思想深度。這種多維度的融合，使《生命嘅神曲》成為一首具有獨(dú)特藝術(shù)魅力和思想價(jià)值的作品。

結(jié)語

樹科的《生命嘅神曲》以粵語為媒介，在市井話語與科學(xué)哲思的碰撞中，對(duì)生命這一永恒命題進(jìn)行了獨(dú)特的詩學(xué)表達(dá)。詩歌通過方言的運(yùn)用、意象的組合和哲學(xué)的詰問，完成了對(duì)傳統(tǒng)生命認(rèn)知的解構(gòu)與重構(gòu)，展現(xiàn)出對(duì)生命本質(zhì)的深刻思考。在當(dāng)代詩歌創(chuàng)作日益多元化的背景下，這首詩為方言詩歌的發(fā)展和生命主題的表達(dá)提供了新的思路和范式。它提醒我們，生命的意義或許就在于不斷地追問和探索，而詩歌正是這種追問和探索的最佳載體之一。