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第68章 《泥塵中的哲學突圍》（第1頁）

《泥塵中的哲學突圍》

——論樹科《天·地·人》的解構(gòu)美學

文文言

在粵北韶城的沙湖畔，樹科以一首《天·地·人》完成了對傳統(tǒng)哲學范式的戲謔解構(gòu)。這首看似粗糲的粵語詩作，實則是精巧的語言裝置藝術(shù)，通過方言俚語的狂歡、邏輯悖論的編織與哲學命題的戲仿，在口語化的喧嘩中構(gòu)建起獨特的詩學空間。詩人以泥塵為鏡，照見天道輪回的虛妄，在解構(gòu)與重構(gòu)的辯證運動中，完成對存在本質(zhì)的現(xiàn)代性叩問。

一、解構(gòu)的狂歡：語言游戲的詩學暴動

全詩開篇即以"人家話"的民間語態(tài)，將天道輪回的宏大敘事拉入市井對話場域。"天外有天"的禪宗公案在"呸，呸噌，呸噌噌"的唾棄聲中瓦解，這組擬聲詞構(gòu)成的聲浪沖擊波，不僅是對傳統(tǒng)權(quán)威的消音處理，更是語言暴力的美學呈現(xiàn)。詩人通過重復與變異構(gòu)建的節(jié)奏矩陣，將"天人合一"的哲學命題解構(gòu)成兒童嬉鬧般的語言游戲，在"不過一泥塵"的世俗化比喻中，完成對形而上學的祛魅。

這種解構(gòu)策略在"草芥噈草芥，棟梁喺棟梁"的等值句式中達到高潮。通過"喺"（是）的判斷詞強制等同，詩人消弭了價值判斷的等級差異，將傳統(tǒng)話語中的褒貶體系夷平為存在論層面的同一性。這種看似荒謬的等式，實則是對"天生棟梁"意識形態(tài)的辛辣反諷，在語言的暴力平權(quán)中，暴露出價值判斷的歷史偶然性。

二、邏輯的迷宮：悖論修辭的認知突圍

詩中嵌套的"人定勝天"命題，在"哈哈哈"的狂歡式收束中顯露出荒誕本質(zhì)。詩人巧妙挪用荀子命題，將其從理性論證的語境中抽離，置入方言口語的狂歡現(xiàn)場。這種語境錯位制造的認知間隙，使"勝天"的豪言壯語淪為酒后戲謔，在笑聲中解構(gòu)了人類中心主義的傲慢。當"道德話嚟，德道至喺"的循環(huán)論證出現(xiàn)時，語言游戲已演變?yōu)檎J知迷宮，詩人在這里設(shè)置的邏輯漩渦，讓所有本質(zhì)主義話語陷入自指困境。

"點睇？"的終極追問以疑問句式收束全詩，將此前構(gòu)建的解構(gòu)大廈懸置于未完成狀態(tài)。這種開放式結(jié)尾不是認知的終止，而是新的思考起點。詩人通過制造認知斷裂，迫使讀者在語言廢墟中重建意義體系，在解構(gòu)的灰燼里尋找重生的可能。

三、存在的叩問：泥塵哲學的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)譯

在解構(gòu)的表象之下，詩作潛藏著對存在本質(zhì)的深刻焦慮。"一泥塵"的意象反復出現(xiàn)，構(gòu)成貫穿全詩的隱喻軸心。這個源自佛經(jīng)的意象，在粵語口語中獲得了新的生命力，既是對"須彌納芥子"的逆向書寫，也是對存在虛無的現(xiàn)代性回應。當詩人宣稱"天人合一"時，實則是以反諷姿態(tài)揭示現(xiàn)代人的生存困境：我們越是高喊天人合一，越暴露出精神世界的割裂狀態(tài)。

"邋剎"與"棟梁"的價值倒錯，暗示著后現(xiàn)代語境下的身份危機。在符號泛濫的時代，傳統(tǒng)價值標準面臨失效，詩人通過語言的暴力平權(quán)，為所有存在物爭取合法席位。這種表面上的價值相對主義，實則是對本質(zhì)主義思維模式的徹底顛覆，在解構(gòu)的廢墟上為多元共生預留可能性空間。

四、詩學的重構(gòu)：方言書寫的當代性實踐

作為粵語詩作，語言選擇本身即構(gòu)成解構(gòu)策略的重要維度。方言中的俚俗語匯、語氣助詞與民間諺語，共同構(gòu)建起反精英的話語場域。"嘟講啦喺"等方言詞匯的運用，不僅增強了文本的地域色彩，更在語言層面實現(xiàn)了對普通話霸權(quán)的抵抗。這種方言書寫不是地域主義的自我封鎖，而是對語言同質(zhì)化趨勢的積極回應。

在形式層面，詩作打破傳統(tǒng)詩歌的韻律規(guī)范，以口語化的自由節(jié)奏模擬日常對話。標點符號的非常規(guī)使用（如省略號、破折號）與排比句式的疊加，創(chuàng)造出獨特的呼吸節(jié)奏，使文本成為可誦可唱的口語詩劇。這種形式創(chuàng)新與內(nèi)容解構(gòu)形成同構(gòu)關(guān)系，共同完成對詩歌本質(zhì)主義的超越。

五、余韻的回響：未完成的哲學對話

當解構(gòu)的狂歡趨于平靜，詩作留下的不是虛無的深淵，而是思考的余韻。"循環(huán)"與"品位"的并置，暗示著解構(gòu)之后的重建可能。詩人在此設(shè)置的悖論，恰似維特根斯坦的"家族相似"理論，在否定本質(zhì)主義的同時，為意義的多元生成開辟道路。這種辯證思維使詩作超越了單純的否定，進入建設(shè)性的后現(xiàn)代語境。

在沙湖畔的創(chuàng)作現(xiàn)場，詩人通過方言書寫完成了對傳統(tǒng)詩學的突圍。這首看似粗糲的詩作，實則是精巧的哲學裝置，在解構(gòu)與重構(gòu)的張力中，展現(xiàn)出當代漢語詩歌的智性鋒芒。當"點睇？"的追問回蕩在粵北山城，我們看到的不僅是對傳統(tǒng)哲學命題的戲仿，更是一個時代的精神自畫像——在解構(gòu)的廢墟上，現(xiàn)代人正在尋找新的意義錨點。

樹科以泥塵為筆，在語言的礦脈中開掘出哲學的微光。這首《天·地·人》不是終點，而是起點，它提醒我們：在解構(gòu)的時代，真正的智慧或許就藏在那些被唾棄的"呸"聲里，藏在未完成的追問中，藏在方言俚語的褶皺深處。當詩歌成為思想的戰(zhàn)場，解構(gòu)本身即是重構(gòu)的開始。